基督和祂的信徒要獲得最後勝利
基督普世君王節、常年期最後主日
本主日是常年期第三十四主日，是教會禮儀年的
最後主日，今天，教會慶祝基督普世君王節。
彌撒中的兩篇讀經和福音分別取自厄則克耳先知
書第三十四章第十一到十二以及十五到十七節、
聖保祿宗徒致格林多人前書第十五章第二十到二
十六及二十八節、聖瑪竇福音第二十五章第三十
一到四十六節，內容都談到世界末日和基督為王。
我們先從讀經二說起；在這篇讀經當中，聖保祿
宗徒講述耶穌復活的道理；他說，耶穌是死人中
第一位復活者，在祂以後，我們信仰祂的人都要
依次復活。
聖保祿宗徒又說：基督必須為王，直到祂把所有
仇敵屈伏在祂的腳下；到了那時，祂便把王權交
還給 天主聖父。
這篇讀經所強調的是，基督以及基督信徒的最後
勝利。
今天，讀經二格前十五20~26，28這樣說：
弟兄們，基督已從死中復活，成為所有安息者最
早復活的果實。
正如死亡是從一個人來的，死人復活也從一個人
而來；眾人都在亞當中死去，眾人也將在基督內
復活；不過，眾人各按其次序：最先是基督；其
次是祂再來時屬於他的人；然後，結局來到，那
時，基督將消滅一切執政者、掌權者以及大能者
，並把王國交還給 天主父。
因為，基督必須為王，直至 天主把祂的仇敵順
服在祂腳下；最後，祂要毀滅的仇敵乃是死亡。
到了一切都順服於祂時，子本身也將順服於那使
一切都順服於祂的 天主，這樣， 天主要成為
萬物之中的萬有。
在舊約聖經中， 天主是以色列人的牧者和君王
，祂既仁慈又公義。
在本主日彌撒中的讀經一裏，厄則克耳先知強調
天主對祂的子民以色列人的愛護和照顧；但是，
也預告祂要對他們施行審判。
祂首先採用了綿羊和山羊的形像來表示，在世界
末日公審判的時候，得救和不得救的人。
今天，讀經一則三十四11~12，15~17這樣說：
我主 上主這樣說：「看！我要親自尋找我的羊
、照顧我的羊。
在羊群失散時，牧人怎樣尋找自己的羊，我也要
怎樣尋找我的羊；我要把在陰暗的日子中四散的
羊救回來，我要親自牧放我的羊、親自使牠們歇
息。
我主 上主說：失落的，我要尋找；迷路的，我
要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我要療養
；肥壯的，我要守護；我要按正義牧放牠們」。
我主 上主這樣說：「我的羊群啊！看，我要在
羊與羊之間、綿羊與山羊之間施行審判」。
本主日是基督普世君王節，彌撒禮儀的教訓主要
表現在彌撒福音中；本主日彌撒，聖瑪竇福音襲
用厄則克耳先知已經採用的形像，以綿羊和山羊
的比較來描繪公審判的場面，向我們預告基督及
其忠實信徒在世界末日的最後勝利。
在這篇福音記載中，有一句話概括了全篇講話的
意義，那就是君王對得救的綿羊致詞後的結論：
「凡你們為我兄弟中最小的一位做的，就是為我
做的」。
本主日彌撒的福音瑪二十五31~46這樣說：
耶穌對門徒說：「當人子在自己的光榮中同眾天
使一起降來時，祂要坐在榮耀的寶座上，萬民都
要聚在祂面前；祂要把他們彼此分開，像牧人把
綿羊與山羊分開一樣，把綿羊放在自己的右邊、
山羊放在左邊。
那時，君王要對右邊的說：『我 父降福的，你
們來吧！承受自創世以來就給你們預備好的國度
吧！
因為，我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們
給了我喝的；我做客，你們收留了我；我赤身裸
體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；
我在監裏，你們來探望了我』。
那時，義人回答祂說：『主啊！我們什麼時候見
了祢飢餓供養了祢？或口渴，給了祢喝的？
我們什麼時候見了祢做客，收留了祢？或赤身裸
體，給了祢穿的？
我們什麼時候見祢患病、或在監裏，來探望過祢
？』
君王便回答他們說：『我切實告訴你們，凡你們
對我這些最小兄弟中的一位所做的，就是為我做
的』。
然後，君王又對左邊的說：『可咒罵的，離開我
！到那專為魔鬼及其使者所準備的永火中去吧！
因為，我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你
們沒有給我喝的；我做客，你們沒有收留我；我
赤身裸體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裏
，你們沒有來探望我』。
那時，他們也要回答說：『主啊！我們幾時見了
祢飢餓、或口渴、或做客、或赤身裸體、或患病
、或坐監，我們沒有給祢效勞？』
那時，君王回答他們說：『我切實告訴你們，凡
你們沒有給這些最小中的一位做的，就是沒有給
我做』；這些人要受永罰，那些義人卻要進入永
生」。
聖瑪竇福音第十章記載，耶穌派遣宗徒宣講天國
，預言宗徒將受迫害說：「看！我派遣你們，好
像羊進入狼群，你們要提防世人；因為，他們要
把你們交給公議會，要在他們的會堂裏鞭打你們
，並且，你們為我的緣故，被帶到總督和君王前
，對他們和外邦人做證」。
接著，耶穌又向他們說：「誰獲得自己的性命，
必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性
命，必要獲得性命。
誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納
那派遣我來的」。
最後，耶穌便結論說：「誰若只給這些小子中的
一位一杯涼水喝，因他是門徒，我實在告訴你們
，他絕失不了他的賞報」。
我們剛才聽到的那個比喻，便是描述耶穌向祂的
門徒所說的這個預言的實現。
比喻中，人子口中「兄弟中最小的一位」，就是
預言中的「這些小子中的一位」，也就是為耶穌
的緣故，「被帶到總督和君王前，對他們和外邦
人做證」的宗徒和信友以及他們的繼承人。
在比喻中，他們被比做是「餓了、渴了、做客、
赤身裸體、患病、或坐監」的人。
這樣說來，本主日、基督普世君王節彌撒禮儀的
教訓，一方面是、重申耶穌對祂忠實門徒的認同
；另一方面是、警告世人：判別他們是否得救，
是要依照他們各自的信仰態度和生活，以及他們
是否接納、或拒絕基督派遣到他們那裏的使者們
所宣講的福音生活。
不用說，基督普世君王節是慶祝基督救世工程的
圓滿成功，也是慶祝基督及其忠實信徒們的最後
勝利。
主內的兄弟、姐妹們，誰是我兄弟、姊妹中最小
的一位呢？
『我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了
我喝的；我做客，你們收留了我；我赤身裸體，
你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在
監裏，你們來探望了我』；從上文這些話看來，
他應該是那飢餓、口渴、做客、赤身裸體、患病
、坐牢的可憐人。
這樣說來，世界末日公審判的準則是愛德；有愛
德的是綿羊，升天堂；沒有愛德的是山羊，下地
獄；這是本主日彌撒福音的一般解釋。
但是，有人獨出心裁，對本主日的彌撒福音提出
更進一步的解釋，他援引瑪竇福音第十章來佐證
；在那一章裏，耶穌派遣宗徒宣講天國，預言宗
徒將受迫害：看！我派遣你們，好像羊進入狼群
，你們要提防世人；因為，他們要把你們交給公
議會，要在他們的會堂裏鞭打你們，並且你們為
我的緣故，被帶到總督和君王前，對他們和外邦
人做證。
接著，耶穌又向他們說：誰獲得自己的性命，必
要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命
，必要獲得性命。
誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納
那派遣我來的。
最後，耶穌便結論說：誰若只給這些小子中的一
位一杯涼水喝，因為他是門徒，我實在告訴你們
，他絕失不了他的賞報。
我贊同這更進一步的解釋；我相信，在本節日彌
撒福音中，『我兄弟、姊妹中最小的一位』，不
只是一位尋常的可憐人，更是一位福音的使者、
一位不被人接受、又受到迫害的福音使者，耶穌
與他認同。
因此，在本節日彌撒福音中，耶穌所宣講的世界
末日公審判的準則，不是一種浮泛的愛德、不是
一種人文主義式的博愛，更是對基督的忠誠，是
我們各人在祂面前做出的抉擇。
基督，我們讚美祢！
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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