走向聖德的道路
諸聖節
宗七 2~4，9~14；若壹三 1~3；瑪五 1~12
諸聖節帶給我們極大的喜樂和希望，我們喜樂的是
，知道我們的許多兄弟、姐妹已經借著
天主的聖寵在他們身上所完成的聖德到達了
天主身邊；這給我們希望。
天主也給我們聖寵，正如保祿所說：『為使我們在
天主面前成為聖潔、無瑕疵的』（弗一 4）。
第一篇讀經邀請我們瞻仰由無數的人所構成的天上
聚會。
第二篇讀經向我們講述， 天主賜給我們做祂兒女
的身分；這是我們聖德的根源。
在福音裏，耶穌給我們指出走向聖德的道路：真福
八端。
我們先考究一下福音；真福八端是一個生活綱要，
宗旨是引人獲得聖德。
這是一個樂觀的生活綱要，耶穌九次重複『是有福
的』一詞，宣佈許多人幸福，並邀請我們也在我們
的生活中接納這幸福。
神貧的人是有福的；因為，天國是他們的；這是真
福第一端。
據一班聖經學者的意見，它也包括了所有其他真福。
『神貧』一詞必須加以說明，免得被人誤解；它的
意思是說，達到聖德的條件，是擺脫對物質財富的
依戀，這是最緊要的事。
誰貪戀物質財富，好比身上捆綁著重擔，總是在拉
他越落越到下面去。
要修聖德，必須一身輕鬆、毫無拘束地接納
天主的聖寵；正如保祿所說，要一心追求天上的事
（哥三 1）。
有錢的人也應當是神貧的，他們不應當依戀他們所
擁有的財富，應當把它用來為增進他人的福利、為
幫助有益的事業。
教宗大良說，許多有錢的人其實是神貧的，他們並
不依戀財富，卻利用他們的財富盡量援助別人。
因此，真福的基本條件是不依戀物質財富。
一位窮人也可能依戀他所沒有的物質財富，他可能
一面貪求金錢、一面嫉妒有錢的人；這對他的靈修
生活沒有好處。
一位人貧窮，當然，應當勉力尋求生活的一切必需
；但是，他可以自喜，因為他的處境更有利於生活
在愛內。
實際上，生活在貧窮環境中的人們，往往比生活在
富裕環境中的人們更懂得友愛；在富裕的環境中，
對財富的牽掛造成了人與人之間的隔膜。
在彌撒中講道的短短時間裏，我們不能解釋全部的
真福八端；所以，我們就解釋其中幾端。
心裏潔淨的人是有福的；因為，他們要看見
天主。
從前，這端真福一般被解釋為生活貞潔的人的幸福
，意味著棄絕性欲。
其實，它的範圍極廣，當然它包括性這方面；但是
，並不限於此。
心裏潔淨的意思是心裏沒有任何壞念頭、沒有任何
邪惡的冀望；所以，他的範圍不但包括性這方面，
也包括正義、仁愛和友誼各方面。
總之，『心裏潔淨的人』是指滿懷愛 天主和愛人
心情的人。
潔淨，不是消極的沒有什麼，是一種圓滿；只有心
裏充滿積極的事物，充滿對 天主和對鄰人的愛，
才能達到這個地步。
心裏潔淨的人要看見 天主，正是因為 天主是愛
，誰生活在愛內，便與 天主共融。
幾時，人為了我辱罵、迫害你們、捏造一切壞話毀
謗你們，你們是有福的。
我認識一位曾在中國傳教的神父，他曾被共產黨人
逮捕，經歷過人民的訴訟；人家為避免麻煩，說了
許多損害他的話。
當時，他吃盡苦頭；但是，心裏倒還喜樂，他覺得
，他投入了耶穌的苦難，這使他在痛苦中嚐到了真
福。
正當我們應當受苦的時候，耶穌邀請我們喜樂，這
是因為我們的受苦給與我們一個不自私的、慷慨地
與耶穌的苦難結合著的愛的機會。
伯多祿懂得這道理，因為，在他的第一封書信裏寫
著說：『因為分受了基督的苦難，這樣好使你們在
祂光榮顯現的時候也能歡喜踴躍。
如果，你們為了基督的名字受人辱罵，便是有福的
；因為，光榮的 神、即 天主的 神就安息在你
們身上』（伯前三13~14）。
聖人們都是曾經歷過真福生活的人，他們都曾邁步
走向純粹的喜樂、 天主完美的愛的喜樂。
在第二篇讀經裏，若望為我們提出一個不尋常理由
，叫我們喜樂； 他說：請看， 父賜給我們何等的
愛情，使我們得稱為 天主的子女， 而且，我們也
真是如此。
從這句話裏我們也能懂得，省的不是我們本人能夠
完成的事物。
『修德成聖』這句話，從福音的觀點說來是不正確
的；因為，成聖，不是我們自己的工程，是我們從
天主的愛那裏接受來的恩典。
天主的愛對我們極其慷慨，它促使我們走向聖德；
天主願意把祂自己的聖德傳給我們。
那麼，我們應當虛心接納 天主的寵愛，勉力活出
做 天主兒女的身分。
這是一種不尋常的榮譽；因為這樣，我們就在愛內
，像兒女與父母一般，與 天主結合了。
若望指出，我們究竟是誰 ? 現在尚不顯明；現在，
我們生活在困難中，覺察不得我們的真實身分，待
到一旦遇見主基督，才完全明白。
在第一篇讀經裏，默示錄描述一個令人興奮的奇觀
，它指示我們，聖德不是保留給幾位有特權的人的
，是 天主賜予許許多多人的一種恩寵，
天主願意把它賜予所有的人。
所有的人都被召成聖；然而，有些人拒絕
天主的召叫，不接受這極其寶貴的 天主聖寵。
默示錄指出，以色列首先是聖人的民族；它說，有
十四萬四千人來自這民族的各個支派，他們額上都
蓋著印，保護他們度過世上的痛苦，引領他們來到
天上的榮福。
或許，我們以為，只有少數的希伯來人成為聖人；
但是，默示錄告訴我們的恰好相反。
再者，聖的並不限於選民；固然，希伯來民族享有
特權，但是， 天主賜給他們這特權，是要他們將
它傳給所有民族。
默示錄的作者說：我看見有一大夥群眾，沒有人能
夠數清，是來自各邦國、各 支派、各民族、各異語
的；這真的是一個奇觀。
他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白衣、手持棕櫚
枝， 大聲呼喊說：『救恩來自那坐在寶座上的我們
的 天主、並來自羔羊！』
承認聖德是 天主的恩賜。
再者，聖德，不是以輕易的生活便可獲得的，需要
經過大災難，才能接受 天主賜給的成聖恩寵。
默示錄的作者這樣解釋說：長老中有一位問我說：
『這些穿白衣的人是誰？他們是從那裏來的？』
我回答他說：『我主，你知道』。
於是，他告訴我說：『這些人是由大災難中來的，
他們曾經在羔羊的血中洗淨了自己的衣裳，使衣裳
雪白』。
基督的血具有潔淨、增進生氣和使人成聖的作用；
當我們接受苦難的生活、與耶穌的苦難結合時，它
的作用便格外有效。
就是這樣，我們用羔羊的血洗淨我們的衣裳，把它
洗得雪白。
基督的血真是一個奇妙恩寵！
希伯來書說得好：『基督藉著永生的 神已把自己
毫無瑕疵地奉獻給 天主，衪的血豈不更能潔淨我
們的良心，除去死亡的行為，好去事奉生活的
天主﹖』 （希九14）
總之，我們的立場應當是積極的；我們懷有一個極
大又勇敢的希望，我們並不毫無作為地等著盼望，
我們著實接受 天主賜予我們的恩寵，它使我們分
擔耶穌的苦難，幫助我們完全生活在祂的愛內。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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