郭德剛福傳中心

慶祝人類因耶穌而偉大

      耶穌基督是宇宙、真理和生命的君王

主內的兄弟、姊妹：

這主日是禮儀年的年終；我們與教會一起慶祝基督君王節

，向世界公開宣認耶穌基督是宇宙的君王、真理的君王、

生命的君王。

在一年即將結束的時刻，我們慶祝耶穌基督的偉大，我們

實在也是慶祝全人類在浩瀚宇宙前的偉大、人類原本在

天主眼中的偉大。

《若望福音》記述，猶太人和司祭長把耶穌交給比拉多，

控告祂「自稱為猶太人的君王」（十九21），甚至「自充

為    天主子」（ 7 節），因而要求比拉多把耶穌處死。

於是，比拉多審問耶穌，是否他們對祂的指控屬實、是否

耶穌真是君王。

耶穌供認自己確實是君王；但是，祂的國度不屬於這世界

，祂來到世界上是為給真理做證（十八33 ~ 37）。

其實，猶太人和司祭長不知所云；而且，比拉多根本不在

乎耶穌到底是誰，也不關心什麽是真理。在他看來，不管

耶穌真是猶太人的君王與否，不論耶穌做證的真理是真、

是假，對羅馬帝國都毫無威脅，也無傷大雅（若十八38）

可是，我們卻有必要認識耶穌何以為王，體會耶穌所做證

的真理何其真實。

在聖經的思想中，君王，是    天主在世的代表。

在南國猶大，這個君王的職位世襲相傳。

聖史瑪竇在耶穌的族譜中就反映了這信念，他追溯耶穌的

先祖直到達味王和亞巴郎，稱耶穌為達味之子（瑪一  1 ~

17），證明耶穌真是君王、是「猶太人的君王」（二  2）

聖史路加認同這觀點，而且，他追溯得更遠，直到亞當、

天主之子（路三23 ~ 38），也就是    天主在世的「肖像和

模樣」（創一26 ~ 27）。

無論如何，聖經始終強調，    天主自己才是真正的君王（

弟前一17），世上的君王只是代表    天主治理人民。

在耶穌的時代，猶太人並沒有君王，他們連國家也沒有；

他們只在宗教上還有一些自治的權利。

他們的國家那時早已被羅馬帝國佔領，他們只能在心中、

在祈禱中殷切期待一位君王、一位能將他們從羅馬人手中

拯救出來的默西亞君王。

因此，有一項君王的任務迫切等著一位君王來執行；可是

，那位君王就是遲遲不來。不少的猶太人既盼望耶穌就是

那位要來完成這項任務的君王，卻又害怕耶穌難當重任。

因為，這項任務一旦開始了，就只許成功不許失敗；否則

，就如司祭長所說的：「羅馬人必要來，連我們的聖殿和

民族都除掉」（若十一48）。

猶太人的害怕終究強過他們的盼望，所以，他們決定按照

大司祭蓋法的建議處置耶穌：「叫一個人替百姓死，以免

全民族滅亡」（若十一50）。

耶穌證實自己真是君王；真正的君王為了百姓絕不顧惜自

己的性命。

我們在這節日誦讀的《若望福音》從一開始就假定我們都

懂《創世紀》的創世記述；在起初，    天主以話語創造了

宇宙萬物，祂在六天內創造了一切，又在第六天創造了人

。    天主依循一個我們現在認為是自然的進化施行創造，

祂先造宇宙萬物：白天、黑夜（創一3 ~ 5），天空（6 ~ 8

）、海洋、陸地、植物（  9 ~ 12），日月、星宿（14 ~ 19

），游魚、飛禽、走獸（20 ~ 25）；創造了宇宙萬物之後

，    天主才說道：「讓我們照我們的肖像、按我們的模樣

造人」（26節）。

「我們」一詞，可以有多個解釋，在此也可以理解為

天主邀請祂先前所造的宇宙萬物一同參與人的受造。

宇宙萬物從此就期待受造界的高峰、即人的到來，一如保

祿所說的：「凡受造之物都熱切地等待    天主子女的顯揚

；直到如今，一切受造之物都一同歎息、同受產痛」（羅

八19，22）。而且，人本身則彰顯    天主自己的臨在，是

宇宙萬物可辨識出的    天主的肖像和模樣；因此，人也被

天主授權管理宇宙萬物（創一28節）。

天主完成了創造工程後，在第七天休息，並祝福了第七天

，定它為聖日（創二  1 ~ 4a）；    天主在這一天不再做任

何別的工作，只祝福；因此，這第七天，並非結束的一天

，是    天主所祝福的一天。

天主之前所施行的一切創造，從備受祝福的這一天開始就

由人來繼續和發展；因為，人現在就是    天主自己臨在的

肖像和模樣。如此一來，人實在堪當做君王，是

天主在宇宙萬物前的代表。

在《創世紀》中，「人」指的是全人類（創一27）；但是

，引用在《若望福音》時，「人」指的是要我們仰觀瞻望

的耶穌「這個人！」（若十九  5）「你們的君王！」（14

節）宇宙萬物的登峰造極，    天主完美的肖像和模樣。

「祂是不可見的    天主的肖像、是一切受造物的首生者；

因為，天上和地上的一切都是在祂內、藉著祂、並且為了

祂而受造的。

祂是元始、是死者中的首生者，在萬有之上獨佔首位；因

為，    天主樂意叫整個的圓滿居在祂內」（哥一15 ~ 19）

在這背景下，耶穌給比拉多的答覆就更加意義顯然了。

耶穌是君王；但是，祂是一位完全不同性質和等級的君王

，祂不只是猶太人的君王，甚至也不只是世界的君王（若

十八36），祂的王權從永遠伸展到永遠，「永存不替；祂

的國度永不滅亡」（達七14）。

祂的王權存留在真理的領域內，為的是給真理做證（若十

八37節）；祂的國度不屬於這世界，祂的真理也同樣不屬

於這世界。

祂擁有君王絕對的尊榮和權威，可是，在世界上祂卻極其

溫和，與悲者同悲，能夠同情人的弱點和苦難，藉此給人

展示    天主最真實的樣貌；這就是耶穌做證的真理。

真理，在此還有更深一層的意義；在聖史若望的詞彙中，

「世界」是充滿惡勢力的地方，總是反對    天主、總是「

喜愛黑暗」、「憎惡光明」（參閱：若三19 ~ 21）。

耶穌就是來到這樣的世界上，為給真理做證。

因此，這真理也確實就是：無論世界充滿多大的惡勢力，

耶穌總不離去；無論世界有多黑暗，耶穌仍在，且充滿光

明，「黑暗絕不能勝過祂」（若一  5）。

在基督君王節，我們的確是慶祝耶穌的偉大、慶祝基督真

理的偉大：祂始終與我們同在，而且同在到底，不棄不離

。我們實在也是慶祝人類的偉大；因為，人類可以因跟隨

耶穌，重新成為    天主完美的肖像和模樣，實現

天主原本對人類的意願。

耶穌最後證實說：「凡屬於真理的，必聽從我的聲音」

（若十八37）。

願我們人人都有耳聆聽耶穌真理的聲音，並因祂而成全；

阿們。        ～張德福神父～    摘自    梵蒂岡廣播電台