永生，是我們唯一的智慧選擇
智六 12~16；得前四 13~18；瑪廿五 1~13
甲年常年期第卅二主日
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省
今天是甲年常年期第卅二主日，教會的禮儀年曆
已接近尾聲；所以，在今天的讀經裡，慈母教會
邀請我們把注意力轉到歷史的終窮及主耶穌的第
二次來臨，能夠多默想世界的終結、並且凖備好
迎接主耶穌的再來，是很大的智慧。
把孔夫子「未知生，焉知死」頗有現世智慧的話
稍加修改，就是「未知死，焉知生」；認識並且
敬畏 天主，是智慧的開端，知道人生的終向使
我們能好好地活出人生。
舊約，一般被分為法律書、先知書和智慧書三部
份，「智慧」，在舊約裡占了重要的一部份。
追求智慧，當然，不是以色列人才有，古代各民
族都重視智慧、都有他們的智慧書；聖賢、智者
憑敏銳的觀察、考究積累出一些真理，來教導人
如何生活、如何得到幸福。
但是，以色列人的智慧書所不同的，在於強調智
慧是以 天主的啟示為依歸，智慧不單是理智反
省的成果，更是 天主的恩賜。
「誰有追求它的意念，它必預先顯示給他們⋯⋯
它在路上親切地把自己顯示給配得上它的人」（
讀經一）。只有 天主才是智慧的泉源，
天主啟示人智慧，為的是最終要「迎接他們」，
與祂同在（讀經一）。
真正的智慧來自 天主，它要把人帶往 天主；
它是光明的，從不黯淡。
但是，假的智慧（聖經裡用「世上的智慧」、「
人性的智慧」或「屬血肉的智慧」來表達，如：
格前一20~21，格後一12，雅三15等）卻蒙蔽
了不少人：「我們吃、喝、玩樂吧；因為，明天
就要死了！」（參格前十五32）
假智慧帶給人黑暗與死亡，這與基督徒的智慧正
好相反；在今天的第二篇讀經，聖保祿說出基督
徒這個最令人欣慰、最光明的智慧：「關於長眠
的人，我們不願意你們不知道，免得你們憂傷，
像那些沒有望德的人一樣；我們若是信耶穌死後
復活了，同樣，也必信 天主要把那些死於耶穌
內的人和耶穌一起帶來」（讀經二）。
誰先或誰後復活、或誰那時還活著，不是最重要
的，重要的是，所有屬於基督的人一定都會復活
，靈魂、肉身都永遠跟主在一起（讀經二）。
但是，誰是屬於基督的人？
正是那些準備好迎接基督來臨的人。
今天的福音故事，我們就算不熟悉古代猶太人的
婚姻習俗，也不難明白故事的中心思想：隨時準
備迎接基督新郎的來臨，有凖備的人是有智慧的
，沒有準備的人是糊塗的；當基督再來時，燈在
發亮的人是明智的。
「你們是世界的光⋯⋯人點燈，不是放在斗底下
，是放在是燈台上⋯⋯你們的光也當在人間照耀
」（瑪五14~16）；燈光就是愛的行為，愛是進
入天國婚宴的入門票。
君王對那些充滿愛的人說：「我 父所祝福的，
你們來吧！承受自創世以來給你們預備了的國度
吧！因為，我餓了，你們給了我吃的 ⋯⋯」（參
瑪廿五31~46）。
燈要發亮，需要有油，油，是一個人的聖善品德
；然而，聖善品德不是一蹴而成的，每個人只能
在生活中一點一滴地鍛鍊、積累養成。
聖善品格也不是可以隨意轉讓給别人的，有聖德
的人不能把自己的聖善品格分給一位沒有聖善品
格的人，讓對方突然脫胎換骨成為一位聖人；這
就是聖經故事裡，明智的童女無法分一些油給另
外五位童女的原因。
我們也想到，一位做惡多端的人要在臨死前幡然
悔悟，是十分困難的，長期的罪惡會使人的靈性
生命枯竭、心變硬，理智也變得混沌、黑暗，看
不到光明。
被罪惡填滿的心靈很難在最後一刻騰出空間讓
天主進入，所以，人絕不能依賴那「最後一刻的
皈依」，應該現在就時時關心自己最後的得救，
不要讓心靈的燈油（心靈的真、善、美）乾枯。
今天的福音故事也要我們知道：終有「門關上了
」的時限，那時就「太遲了」！
雖然，我們說 天主是慈愛無窮的；但是，罪惡
填滿的心靈是沒有辦法騰出空間來接受
天主的慈愛的；我們最好還是聽從主耶穌今天的
警告，隨時準備足夠的燈油，不要到主耶穌突然
來臨時兩手空空。
我們會為消逝的現世生活汲汲營營做準備，為什
麼不為永遠的幸福做準備呢？
這永生是我們唯一的智慧選擇，其他的選擇都是
糊塗的。
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