阿根廷四位殉道者被冊封為真福
阿根廷拉里奧哈教區的主教及其三位合作者殉道，被榮列
真福品；他們是在該國軍政獨裁期間被殺害，他們為弱小
者發聲，敢於譴責不義。
四月二十七日，在阿根廷拉里奧哈（El Chamical）教區
，聖座封聖部部長貝丘樞機以教宗方濟各名義將四位殉道
者冊封為真福，他們是 : 拉里奧哈教區主教的恩里科˙安
傑洛˙安傑萊利˙卡萊蒂（ Enrico Angelo Angelelli
Carletti）；他的三位合作者：加布里埃爾˙隆格維爾（
Gabriel Longueville）神父、方濟各住院會士卡洛斯˙
迪奧斯˙穆里亞斯（Carlos de Dios Murias）神父、平
信徒文塞斯勞˙佩德內拉（Wenceslao Pedernera）。
長期以來，這四位殉道者受到阿根廷人的敬仰；一九七六
年，軍政獨裁期間，他們在拉里奧哈教區被害。
這證明了民間敬禮比任何封聖程式都快，正如貝丘樞機所
強調的，在當時受到極權主義的強烈壓迫下，四位新真福
都渴望為人民服務，把福音轉化為促進人民益處的具體行
動。
做為同儕之首（Primus inter pares）的拉里奧哈主教安
傑萊利˙卡萊蒂，以他的牧靈熱忱吸引許多神父和信徒與
之合作；其中三人還與他一同殉道。
他在司鐸期間就顯示出對窮人的關懷，每天去貧民窟探望
；被任命主教之後，他依然不改初心。
聖座封聖部部長貝丘樞機表示，為了光榮 天主，在教會
中讓人看到是不夠的，這意味著，要把耶穌的教導轉化為
實際行動，正如祂教導的，如果，我們不愛兄弟，尤其是
最貧困者，我們對 天主的愛就不可能是真實的。
教宗方濟各教導我們，權力，是為所有公民服務的承諾；
權力是服務。
一隻耳朵聆聽福音、一隻耳朵聆聽人民的主教
一九六八年，安傑萊利˙卡萊蒂抵達拉里奧哈教區，很快
就和子民打成一片；他總是與工人和農民站在一起，譴責
高利貸、毒品交易、賭博和賣淫，這些都是當地權貴牢牢
掌控的生財之道。
他們便開始蔑視主教，稱他是『紅色主教、共產主義者、
極端主義者、第三世界主義者』，甚至把他的義大利姓氏
改為『撒殫內利』。
然而，主教繼續前行，無所畏懼；他前往該地區最偏遠的
角落主持彌撒，帶給人民安慰和 天主聖言。
後來，到了軍政期間，事情進一步惡化；面對威脅和恐嚇
，他回答說：即使他們迫使我們沉默，基督也會說話。
為了他的安全，他的長上希望將他調離；他卻拒絕了。
一九七六年七月底，他收到一份令人毛骨悚然的生日禮物
、他的合作者的屍體；他依然拒絕離開。
八月四日，從葬禮彌撒返回途中，主教遭到伏擊並被殺害
，為主殉道。
『信德的贈禮』隆格維爾神父
一九六八年，法國籍神父隆格維爾以『信德贈禮 （ fidei
donum）』 司鐸的身分被派往阿根廷服務，成為一名臨
時傳教士；在這裡，他遇到了安傑萊利˙卡萊蒂主教，並
且完全支持他的牧靈專案。
隆格維爾神父做為本堂開始，與主教合作，在查馬卡爾（
El Chamical）堂區服務；正是由於他對受壓迫兄弟的愛
，導致他被仇教者殺害。
方濟各住院會士卡洛斯˙迪奧斯˙穆里亞斯神父
在隆格維爾神父遇害前一年，迪奧斯˙穆里亞斯神父來到
查馬卡爾堂區，擔任副本堂；這位方濟各住院會士本想在
拉里奧哈教區開設他們的修會團體，但是，他很快便瞭解
了當地的情況。
在充滿激情的彌撒講道當中，他強烈譴責當權者所導致的
不義；為忠於其使命，他也付出了生命代價，一九七六年
七月十八日，他和隆格維爾神父一起被敢死隊帶走。
文塞斯勞˙佩德內拉與鄉村運動
文塞斯勞˙佩德內拉並不是所謂的『好基督徒』，他已婚
，是三位女兒的父親；當新任主教安傑萊利˙卡萊蒂到達
他的教區時，他的信仰十分冷淡。
在一次偶然的機會，他聽到主教的彌撒講道；這位主教對
其子民親切、真實、不講大道理的態度，始終遵循其美好
訓導的牧者典範征服了他，佩德內拉開始常常參加彌撒、
領受聖事。
此外，他還加入阿根廷公教進行會的鄉村運動，支持他的
主教，以具體行動保護其同胞的權利。
一九七六年七月二十四日至二十五日的夜晚，他在自己的
家中遭到襲擊，在家人的注視下被殺害。
『國家安全』理論
最後，聖座封聖部部長總結道，七十年代，南美軍政獨裁
統治期間，當局沒有明確地迫害教會；事實上，至少試圖
將教會邊緣化，同時表現出表面的尊重；這就是國家安全
理論，而且，這四位新真福就是這一理論的受害者。
在當今西方世俗主義潮流中，我們依然能看到當時的某些
態度；今天，我們正在把 天主從公共職能中移除、從我
們的結構中移除，這樣做極其危險；因為，如果沒有
天主，人就會居於中心，成為參考依據，這將引發不健康
的意識形態、奴役其他人的意識形態。
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