基督的審判
列上十七 10~16；希九 24~28；谷十二 38~44
默想：
本主日的讀經記載，耶穌最後一次入聖殿、最後一次在
聖殿對群眾講話，耶穌這次講話有點最後審判的味道，
就像瑪竇福音中山羊與綿羊的比喻。
在瑪竇的比喻裏，耶穌提醒群眾要關愛最小的弟兄；在
馬爾谷記載的講話中，耶穌用真人為例，對虛偽與真誠
、貪婪與慷慨之間做出嚴峻的審判。
首先，耶穌審判經師；當然，並非指所有經師。
經師，是指研究法律的專家，是亡國充軍後，因需要才
興起的一種職業。
充軍後，國亡、君沒，唯有宗教使以色列人凝聚一起；
經師講解舊約法律，鼓勵人以 天主法律做為生活支柱
，重燃國人對雅威的信仰，他們成為社會上受尊敬的一
群；但是，也有人利用群眾的信任去攫取名利。
耶穌批評經師喜歡穿長袍遊行、在街上受人請安、在會
堂裏、筵席上坐首席。
本來，經師在講解法律時才會穿長袍，那是身分的象徵
；可是，有人是那麼陶醉於自己的身分，喜歡穿著長袍
招搖過市。
試想今天的法官，也不會在公務以外的時候穿黑袍、戴
假髮在街上走，讓人知道他自己是法官。
再者，當時，經師甚受人尊敬，人們習慣見到他們敬禮
、問安；於是，部份經師故意在公眾場所露面，以便能
接受別人敬禮，滿足自已出人頭地的快感。
在會堂、筵席等地方佔上座，更可增加自己的曝光率和
知名度，就像現代人重視拍照時誰坐在主席兩旁一樣；
一位宗教性人物流於世俗名氣之爭，正是耶穌感到惋惜
的原因。
名與利往往形影不離，耶穌進一步指出，有些經師甚且
吞沒寡婦的家產，就以長久的祈禱做掩飾；這些人必要
遭受更嚴重的處罰。
耶穌大概不是指經師動粗、非法搶佔財產，是他們妄用
了寡婦對他們的信任。
經師有本領使寡婦相信他們時常為其祈禱，令她們進入
天國，因而樂意將財產委託其管理，甚至做餽贈，這是
他們高明的地方。
經師並非以權力強佔，是令寡婦自動奉獻，就是以
天主為盾，掩飾自己的貪婪。
接下來，耶穌坐在奉獻箱前，其審判味道更明顯；這次
的對象是投錢進奉獻箱的人，其中不少是富人。
耶穌特意稱讚一位只投了兩個小錢的窮寡婦；因為，這
窮寡婦由她自己的不足中把全部的生活費都投上。
馬爾谷刻意地表示，耶穌在審判；否則，在劍拔弩張的
聖殿裡，很難想像耶穌有時間與閒情坐在奉獻箱旁、看
別人投奉獻，還注意他們投多少！
耶穌批判經師虛偽，只為名利；卻稱讚寡婦真誠慷慨、
誠心事主。
她真誠，因為她不在乎別人看到她投多少、也不怕被人
譏笑奉獻微薄。
她慷慨，因為她把生活費全獻上了。
耶穌就提醒門徒要像窮寡婦一樣，愛得真誠、愛得慷慨。
耶穌在聖殿裡所做的批判， 為神職人員、為平信徒都甚
具啟發性。
平信徒貪婪的機會較多，例如投機、炒樓，像經師一樣
合法地使有需要的人自願把辛苦的積蓄獻出來。
我們可以找來很多美麗的藉口，如 : 投資、保值等，以
掩飾內心的貪婪；但是，勿忘記耶穌的警告：「這些人
必要遭受更嚴厲的處罰」。
神職人員可能沒錢去炒樓，卻能有貪婪、勢利的地方；
本來，所有聖事性的服務都是免費的，彌撒的奉獻是為
幫助神職人員的生活，而非彌撒的價格；但是，人性的
軟弱容易使人在遇到微薄的奉獻時便鐵青般的臉或轉給
別的神父，因為，神父每日只准收一次彌撒奉獻；碰上
較大的奉獻，就笑逐顏開，把這一份留給自己。
耶穌對經師【俗氣、貪婪】的指責，亦是對神職人員的
審判。
天主喜愛的，是一份真誠由衷的慷慨，不在於量，在於
質；當日，有錢人奉獻的比較多，產生的實質效用可能
也較大；耶穌稱讚的卻是那位窮寡婦。
有錢人奉獻多少，聖經沒興趣提，卻提及窮寡婦的兩個
小錢；可見，耶穌是看人的內心。
今天，耶穌也會看我們的奉獻，從奉獻來審判我們；我
們會獻上甚麼？
希望我們都願意給 天主一份真誠又慷慨的奉獻。
作者 吳智勳神父
反省與實踐：
今天的福音讓我們看見，經師的貪婪與虛偽和寡婦的真
誠與慷慨形成兩個強烈的對比，你願意成為那一種奉獻
的人？
反省一下，我們自己是否曾經利用美麗的藉口或合法的
手段來掩飾自己內心的貪婪？
耶穌提醒我們，要逃避更嚴厲的處罰；但願我們都能夠
誠心事主，使我們將來在基督審判台前能得蒙稱許。
信友禱文：
請為神職人員祈禱
祈求神職人員能夠善盡職責，以堅定的心追隨基督；不
追逐名利、財富，真誠地事主、愛人，以良好的言行舉
止帶領 天主子民。
請為我們的教會祈禱
教會這個大家庭需要每一位信友奉獻心力，盡全力維護
她；祈願每一位 天主子民都能夠有錢出錢、有力出力
，使教會在大家愛心的灌溉下蓬勃發展。
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