永遠活在愛裏
加下七 1~2，9~14；得後ニ 16~三 5；
路二十 27~38
丙年常年期第卅二主日
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省
教會的禮儀年在本周已接近尾聲，今天的讀經也希望
我們去反省「萬民四末」：死亡、審判、天堂、地獄
；反省是為了更好地活出現世的生命，因為今生決定
來世。
今天的讀經一記述七位猶太兄弟和他們的母親在希臘
亞歴山大大帝的色婁苛王朝統治下，堅決不屈服國王
的淫威，忠於亞巴郎、依撒格、雅各伯的
天主和法律的英豪故事。
特別令人肅然起敬的是那位母親，她鼓勵兒子忠貞到
底，並看著他們一位一位地受殘酷刑罰致命；最後，
她也壯烈犧牲。
這史蹟發生在西元前二世紀，雖然，那時，猶太人還
沒有很明確的死後有審判、天堂、地獄的啟示；但是
，從今天的讀經裡，我們看到「宇宙的君王將給忠信
於祂的人復活和永生，並判定那窮凶惡極的人得不到
復活和永生」的信念。
他們的信念正準備了新約主耶穌帶來的真理：「我們
這現時輕微的苦難，正分外無比地給我們造就永遠的
光榮厚報」 (格後四17 )。
慣於妥協的人，可能對七兄弟的行為極為不解 : 何必
那麽認真呢？只是一塊豬肉而已，吃就吃嘛，保住了
生命，來日方長，還可以為 天主做更多的事！
說這種話的人是真的沒有意識到吃一塊豬肉所代表的
重大含意，就如同用腳踐踏自己國家的國旗；或者是
忘記了自己有一個不死不滅、有人性尊嚴的靈魂。
天主所要求我們的，不是我們為祂做什麼 (祂是全能
的宇宙造主，不管做什麽都輕而易舉)，是要我們的心
：愛心和忠心。
所以，拋棄自己修道或婚姻莊嚴的誓願，去做其他自
認為更偉大的事，都不可能是 天主的召叫，都是自
私的行為。
「復活」也是今天福音的主題；認為復活是極端荒謬
的撒杜塞人，編造了一個天方夜譚般的故事情節，要
給宣講復活的耶穌一個「啟蒙」教育；只是他們完全
用現世的、物質的觀念來理解復活，所以他們又一次
大錯特錯！
復活，不是回復到現世的生活，是一個不同層面的精
神化了的生存方式，不再有物質和肉身的需要：不再
餓肚子、不再覺得冷、不再有「食色性也」的需要；
但是，一切正當的、高尚的希望和期待，例如對永恆
愛的希望，都由無限美善的神 、 天主來滿足。
聖女大德蘭說 : 「有了 天主，一切匱乏都不存在了
」；其實，人最大的需要，是去愛和被愛，不是性。
能夠去愛和被愛，可以不需要性，還能活得很健康、
喜樂；這在主耶穌身上、在聖母和聖若瑟身上、在
天主教會二千多年來千萬萬忠誠度三願生活的人身上
表現出來。
天國是充滿「愛」的地方，所以，在那裡的人不娶也
不嫁。
習慣了物質世界的我們對復活覺得有點「玄」，並不
是件怪事；理智可以幫助我們認識到復活的可能性，
而且，對基督啟示的信仰更讓我們「看到」理智所無
法看到的。
復活是理智所無法完全明白的「信仰奧祕」；但是，
「奧祕」不等於「莫名其妙」或「無法知道是真是假
」。信仰的奧祕是真確的，只是我們的理智無法理解
而已；就像太陽是真確的，只是我們的肉眼無法直視
可是，奧祕在我們每天的生活中也露出一些「面容」
，或者說，奧祕是我們生活的一部份；整個
天主的創造都是一個奧秘：為什麽所有星球那麽規律
地運轉？
為什麽地球離太陽不遠也不近，使地球上的我們不致
冷死或熱死？
為什麽地球傾斜廿三點五度正好給我們分明的四季？
為什麽每個人體裡的億萬個細胞在任何一刻都有成百
上千的生化反應，每個反應都有相應的觸媒劑去促成
或抑制？
為什麼小小的孩童能駕馭比他大、比他重幾十倍或上
百倍的水牛或大象？
「人子算什麼……禰竟使他稍遜於天神……令他統治
禰手的造化……，所有的羊和牛與野外的走獸、天空
的飛鳥和海裏的魚類」 (詠八5~9) ；所有這些現實
生活中不可思議的東西或「奧祕」，不都可以毫無困
難地讓我們體會到 天主要給我們那更不可思議的『
復活』？
人在世時，已被造得稍遜於天使；復活後的人，會被
轉化得像天使一樣；為 天主來說，難道是毫無可能
的荒謬之事嗎？
其實，「轉化」，在現在已經在進行了；藉著
天主的恩寵，特別是聖體聖事的恩寵，我們的靈魂已
經慢慢地轉化為更肖似基督。
難怪，主耶穌鄭重地説：「誰吃我的肉，並喝我的血
，必得永生；在末日，我且要叫他復活！」(若六54)
復活的信仰給了今天讀經一裡的七兄弟和他們的母親
視死如歸的力量、給了教會二千多年來數不清的致命
聖人們視死如歸的力量；如今，也給我們力量視死如
歸；不單勇敢地面對死亡，也勇敢地度每一天的生活
；因為，「我們的主耶穌基督和那愛我們、並開恩將
永遠的安慰和美好的希望賜給我們的 父 天主，會
鼓勵你們的心，並且賜給你們力量，使你們完成各種
聖善的言行」 (讀經二) 。
天主是活人的 天主， 天主是愛；今生有聖善言行
的人都會「永遠活下去」，永遠活在我們最期盼的、
最完美的愛裡！
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