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聖良一世

(St.Leo the Great)

                   11月10日

教宗、聖師

聖良一世卓越的才智、豐偉的事業、深邃的學問

，在聖教歷史上堪稱數一數二；所以，後人稱他

為「大教宗」，表示敬仰。

在歷任教宗中，除聖良一世外，享有「大教宗」

尊號的僅有兩位    : 一位是聖額我略一世（瞻禮日

期是三月十二日）、另一位是聖尼各老一世。

聖教會也冊封良一世為教會聖師，因為他的著作

對聖教教義開發甚詳，若干部份已列入「日課經

」。

聖良一世生於四世紀末，原居托斯卡尼，出生地

是羅馬；他父親昆諦亞諾是羅馬貴族。

聖良晉鐸後，輔佑聖策肋定一世和聖西斯督三世

兩位教宗治理教會事務；那時，他在教廷的職位

已很重要。

聖濟利祿直接與他通信，請示處理教務的方針。

主曆四四Ｏ年，聖良在法國調停羅馬武將的爭議

，教宗西斯督三世投入主懷；眾人公推聖人繼任。

同年九月廿九日，聖良被祝聖、登基。

那時，教會正處於最艱苦的時期，內憂外患交相

侵迫。

彼肋日和摩尼派的邪說死灰復燃、納斯多異端遺

毒未清；歐帝奇又鼓吹新的謬說，胡說基督只含

有一個性體，並不兼有        天主性和人性雙重性體。

聖良接任後，立即對各種異端邪說展開激烈爭鬥。

當時，講道的職務通常由主教擔任；聖人在羅馬

教堂講道訓誨信友，他的講道詞有九十六篇流傳

至今，內容大都是關於博愛、施捨、信友生活和

各端教義（尤其是聖子降生的奧蹟）方面的。

聖人與各地教會的來往信函有一百七十三封現在

還保存著，其中一百四十三封是聖良寄給各地教

會的，三十封是各地教會寄給他的；這些信函內

，對於應付彼肋日和其他各種異端的方針，聖人

均有詳細指示。

因波利西拉異端（該異端是瑪尼基派異端和星象

學混合的一種邪說）在西班牙流傳，致部份教士

誤入歧途，西班牙主教聖多利波特向教宗請示處

理方針。

聖良回信，除據理駁斥該異端外，又將他自己在

羅馬處理瑪尼基異端的經驗介紹給聖多利波，並

勸他從速召開主教會議，撲滅邪說。

聖良的書信措辭堅決，立場嚴明；信內的意見，

不是以他個人的身分發表，是以耶穌在世代表、

伯多祿繼任者的地位發表。

聖良對神職班的人選非常重視；根據耶路撒冷宗

主教業莫斯的記載，聖良曾經在聖伯多祿陵墓做

四十天的祈禱，請宗徒之長代為求        上主赦免他

的罪過。

四十天後，聖伯多祿顯現給他說道：「你的罪獲

赦免了，只有一樣罪還沒有獲赦，那就是你授予

聖職時所犯的疏忽，誤選不適當的人擔任職務；

這些罪        天主仍要向你追究」。

聖良特在聖教法典增訂條文，規定領受司鐸神品

的人員必須經過嚴格的考驗，證明確能服從紀律。

主曆四四八年，君士坦丁堡有位神父歐帝奇寫信

給教宗，報告納斯多異端在東方死灰復燃。

教宗因未明事實真相，就用謹慎的措辭回信表示

進行調查。

主曆四四九年，歐帝奇又寫信給教宗，說他自己

已經被君士坦丁堡宗主教法來物開除教籍，要求

教宗下令准他復職。

東羅馬皇帝戴沃多塞二世也袒護歐帝奇，遂寫信

請教宗出面干涉。

當時，羅馬與君士坦丁堡書信往來很費時日；聖

良因為尚未接到法來物的報告，不能立即批覆。

不久以後，聖良接到法來物的報告，方知歐帝奇

因為反對納斯多異端，竟墜入相反的異端，否認

基督具有雙重性體，東方主教會議傳訊歐帝奇後

，見他執迷不悟，才下令開除他的教籍。

戴沃多塞皇帝為聲援歐帝奇起見，發動召開會議

，出席人員大多數是歐帝奇的朋友，並由歐帝奇

最有力的支持者亞歷山大宗主教狄奧果拉任主席

；這會議宣布歐帝奇的見解是正確的，譴責法來

物。

教宗的代表拒絕簽字承認這項不合理的決議。

聖法來物飽受異端徒的虐待，不久就與世長辭。

聖良得知這次會議的經過詳情，宣布該會議通過

的一切決議均屬無效。

兩年後，聖良在加采東召開教會大公會議；出席

會議的有六百位主教和教宗的欽使，大會中一致

通過開除歐帝奇教籍，隆重宣布耶穌「位一性二

」的信德道理。

先是聖良於四四九年六月十三日給法來物寫信，

闡述基督兼有        天主性和人性雙重性體，這封信

後世稱為「信道書信」；最初被狄奧果拉扣住，

如今在加采東大公會議中由教宗欽使宣讀。

出席大會的主教聽了這篇詞意明晰、理論精確的

書信，異口同聲地高呼道：「伯多祿藉著良的口

在講話」。

東方的異端剛剛銷聲匿跡，教會在西方又遭遇了

軍事性的威脅；歐洲大陸局勢混亂，西羅馬皇帝

退居萊溫那，萬達王由迦太基進兵直窺羅馬。

匈奴王阿提拉帶頭西征，焚燒擄掠，殺人如麻，

所到之處寸草不生，故得了「        天主的鞭子」的

外號。

匈奴軍隊能征慣戰，長驅直入，勢如破竹。

主曆四五一年，阿提拉的攻擊在法國受挫，於是

回師直逼羅馬；守軍勢孤、力弱，等待救援。

正當阿提拉的軍隊浩浩蕩蕩向羅馬城門進發時，

突見城門大開，有一批人列隊緩步向前，他們手

無寸鐵，長袍寬帶，為首一人鬚髮俱白，容貌慈

祥，雙目有神，令人肅然起敬。

匈奴軍士深感詫異，待這批人走近，方知是基督

聖教的教宗率領隨從親臨敵營。

教宗見了阿提拉，即以嚴正的詞句斥責他嗜殺成

性，罪孽深重，天理難容。

阿提拉懾於教宗的聲威，唯唯諾諾，答應當日退

兵。

聖良赴湯蹈火，單身會敵，羅馬全城生命、財產

得以保全。

羅馬人民倖免浩劫，不知感恩圖報，仍醉生夢死

，我行我素；教宗苦口婆心，善言規勸，聽者寥

寥。

三年後，兵患又至，萬達王渡海入侵羅馬，守軍

倉皇撤退，城陷敵手。

幸賴教宗竭力規勸，萬達王允許保全居民生命，

不加殺害，並嚴禁軍士搶劫焚燒。

但是，萬達人由羅馬撤退時，擄了大批居民為奴

，帶回非洲。

萬達軍隊撤出羅馬後，聖良致力救濟災民，恢復

秩序，一面派司鐸往非洲為俘虜服務。

在軍事佔領期內，教堂的聖器、祭衣均已散失，

教宗籌款補充。

聖良的特點是凡事依靠        天主，所以，即使在最

困難的時期，他仍能保持鎮靜和毅力，從不灰心

、失望。

聖良在任廿一年，由於他辦事公正賢明，窮人和

富人、神職人員和在俗信友、羅馬人與外國人均

對他懷有莫大的尊敬和愛戴。

主曆四六一年十一月十日，安逝主懷主懷；遺骸

現供列梵蒂岡大殿內。

聖良才學淵博、著作豐富，尤其以闡述聖子降生

奧蹟的真諦為最大的功績。

主曆一七五四年，教會封聖良為聖師。