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天主和我們之間的永久盟約

 

                  (基督聖體聖血節)

 

出二十四 3~8;希九   11~15

 

谷十四   12~1622~26

 

基督聖體聖血節彌撒禮儀中的三篇讀經 ,第一篇出自

出谷紀,內容與舊盟約的訂立有關;第二篇是希伯來

書中一個片段,介紹基督的奧秘也就是中保的奧秘和

盟約的奧秘;第三篇是福音,談到聖體聖事的建立,

有如盟約的奧秘;所以,整個聖道禮儀在使我們反省

這個深具意義的主題   :  盟約。

訂立盟約是        天主的目的,早在舊約時代已確認;

上主從埃及解救了祂的子民,便為了跟他們訂立一個

盟約;出谷紀使我們記起那西乃山的盟約是如何建

的。

這篇經文首先強調        上主的誡命,梅瑟把        上主口述

的一切話講述給百姓聽,眾百姓立刻表示遵守,回答

說:『凡        上主所吩咐的話,我們全要奉行!』

盟約,是建基於雙方的承諾上;        天主允諾照顧祂的

百姓、指導他們、保護他們、在有危險時拯救他們;

而且,眾百姓答應        天主遵守祂的法律。

在出谷紀中,我們便唸到:梅瑟拿過約書(法律書

來唸給百姓聽;百姓回答說:『凡        上主所吩咐的話

,我們必聽從奉行!』

但是,為訂立盟約,光有法律並不夠,還需要行立約

的儀式,這種立約的儀式也包含灑血的祭祀。

梅瑟派了以色列子民的一些青年人去奉獻全燔祭,宰

殺了牛犢做為獻給        上主的和平祭。

盟約,是以共融的祭祀來建定;梅瑟吩咐青年人宰殺

牛犢,而後,把血分成兩份,一半血灑在祭壇上,象

徵        天主的臨在;另一半則用來做禮儀上的分灑。

在出谷紀中,我們讀到:『梅瑟遂拿血來、灑在百姓

身上說:看,這是盟約的血,是        上主本著這一切話

同你們訂立的約』。

舊約聖經中,血代表生命;所以,        天主和祂的子民

在西乃山建立了一個生命的合一。

從某種意義上來說,是兩者共用同一的生命;要保持

這生命的合一,需要忠於所立的誓約,忠於

天主的旨意,亦即愛的旨意。

然而,有時,這        天主的旨意相反我們本性的願望,

我們因而受到引誘,不去聽從它。

這事常發生在舊約以色列百姓中,第一個事件就發生

在西乃山盟約剛訂立之後,【鑄金牛的事件上】已經

表示百姓不忠於        天主;因此,西乃山盟約隨即失效

,不能保護百姓免於犯罪。

在整部舊約聖經中,宛如老調重彈,重複著選民這種

不忠、不義,受到先知們不斷地指責。

西乃山的盟約,顯示沒有效力;為什麼?

新約聖經解釋說:它是個外在的盟約,不是建立在人

心中的;梅瑟所行的禮儀是外在的禮儀,是取了動物

的血來訂立的盟約,它改變不了人心。

動物的血對人心沒有任何效力,也不能謀得與

天主的結合;那時,是個象徵性,卻無實效的禮儀,

因為,它極不完善地預示耶穌將用自己的寶血來訂立

真正的盟約。

福音告訴我們,耶穌怎樣建立了新盟約,這是祂生命

中一個非常重要的事件;所以,聖史們都十分詳盡地

述其準備過程。

耶穌生命中的其他片斷,從未如此描述過。

門徒們問耶穌;『祢願意我們到那裏、去給祢預備吃

踰越節的晚餐?』

耶穌明確地指示:『你們往城裏去,必有一位拿著水

罐的人迎面而來;你們就跟著他去(---)。

那家主必指給你們樓上一間佈置好的大餐廳,你們就

在那裏為我們準備罷』。

在吃踰越節晚餐的時候,耶穌做了一個令人驚奇的舉

動,祂拿起餅來、祝福了(以感謝        天父)、擘開、

遞給他們說:『你們拿去吃罷!這是我的身體』。

又拿起杯來、祝謝了、遞給他們;他們都從中喝了。

耶穌對他們說:『這是我的血、新約的血,為大眾流

出來的』。

這告訴我們,耶穌怎樣立了新約:祂自己做了祭品,

祂沒有到羊棧中尋找一個犧牲品,卻是把自己的痛苦

和死亡轉化成盟約的犧牲。

耶穌的這個主動性及祂這從未有過的慷慨的舉動改變

了事件的整個進程;的確,就其本身而論,這些事件

走向悲劇,完全是負面的:耶穌將被捕、被控告、被

不公正地判刑和處死,這必將是一個接踵而至的悲慘

和醜惡的事件。

但是,耶穌在最後晚餐中把所有這些負面的事件提前

給予它們一個正面的意義,即:恩賜、盟約以及愛的

勝利的意義。

在最後晚餐中,耶穌是偉大的勝利者;因為,祂改變

了整個事件的進程,賦予它一個正面的意義:拿祂的

苦難和祂的死亡當做一件愛的禮物,促使新盟約的建

立。

在最後晚餐中,耶穌的這舉動照亮祂苦難的其餘部份

,若是沒有這舉動,我們必留在黑暗中。

事實上,加爾瓦略山是個黑暗事件,它所表現出來的

,是人類的邪惡企圖戰勝光明,而且表面上看來成功

了。

如果,只有加爾瓦略的故事,我們必不能認識這事件

的意義;但是,由於最後晚餐,我們知道,耶穌聖心

把這事件轉化為正面的事件,其中愛戰勝了惡與死亡。

為此,最後晚餐很重要,我們參與的聖體聖事亦是重

要的,我們應該意識到,耶穌在最後晚餐中所行的這

轉化也繼續在所有的彌撒慶典中施展。

致希伯來人書認出在這事件上訂立新盟約的意義,該

書作者宣稱耶穌做了新盟約的中保,因了祂的血,或

更確切地說,因了祂的犧牲奉獻,賦予了聖血當有的

一切代價,成為中保。

耶穌帶著祂復活的肉體,通過祂的聖血,也就是通過

奉獻祂的生命,進入了天上的聖所,

天主的隱秘之中。

希伯來書肯定說:『基督不是帶著公山羊和牛犢的血

,是帶著自己的血,一次而為永遠進入了天上的聖殿

』。

耶穌的血富有價值,因為,是祂奉獻的標誌;祂借著

永生的        神,已把自己毫無瑕疵地奉獻於        天主。

在祂的奉獻中,耶穌同時是祭品和司祭,祂是配得上

天主的祭品,因為,祂毫無瑕疵。

祂是有能力的司祭,因為,祂在永生的        神,就是在

聖神的推動下奉獻自己;所以,祂的奉獻充滿效力,

具有潔淨和聖化雙重效果,能潔淨我們的良心,除去

死亡的行為,也就是除去罪惡。

耶穌為了人們的罪惡做了死亡的奉獻,為我們贏得了

我們所需要的內在的潔淨;此外,祂的犧牲也通傳給

我們,為侍奉生活的        天主所需要的聖化。

因著這兩個啟示祂的血有功效的理由,耶穌是新盟約

的中保,希伯來書的作者以勝利的口吻宣佈這個事實。

事實上,能夠訂立一個新的盟約,它不是那如同西乃

山的一個外在的盟約,是從耶穌的聖心出發,並到達

我們內心的一個內在的盟約,這的確是一個奇妙的勝

利。

首先,這個新盟約是一個愛的禮物,是耶穌的聖愛為

給我們獲取的;在這基督聖體聖血大瞻禮上,我們應

該為祂的勝利感到無限喜樂,並為祂以無限的愛獻出

了自己,來建立一個        天主和我們之間的永久盟約,

感激不盡。

作者:阿爾貝.范諾怡      耶穌會樞機主教

 

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