慈母教會（路七 11~17）
張春申神父 著
聖師奧思定主教把今天福音中那位寡婦象徵性地看做教會
，寡婦的獨生子死了，耶穌使他復活起來，並把他交給了
他的母親；教會裏也有許多急需救恩的兒女，等待著基督
的援助；所以，今天的福音敦促我們默想常聽到的一個名
稱：「慈母教會」。
教會之所以稱為母親，與舊約以色列的歷史有關；舊約中
， 天主與以色列民族之間的盟約，在較後期的先知文學
中，已經更進一步以婚約來描寫。
這並非由於舊約信仰中對 天主有錯誤的性別概念，只是
應用人間經驗來說明 天主對於選民的愛情；因此，以色
列民族稱為 天主的配偶。
再由這個象徵出發，自然地，又將代表以色列民族的聖城
耶路撒冷稱為母親；因此，所有 天主子民都是這個民族
的子女。
到了新約時代，舊約的象徵幾乎平行地應用在耶穌與祂的
教會之間。
保祿在致厄弗所人書中，便是以丈夫與妻子的圖像來說明
基督與教會的關係；於是，教會稱為耶穌基督的淨配，所
有基督信徒自然稱她為母親。
這一切恐怕再也沒有比新約最後一部書【默示錄】描繪地
更加豐富了。
這樣，「慈母教會」成了大家樂於應用的稱呼，這也是梵
二文獻教會憲章中特別提出的。這個名稱一方面推動我們
瞻仰教會的慈母面貌，另一方面要求我們表露出自己的兒
女情懷；當然，這都不只是情感的描寫，更該是出自信仰
的解釋。
母親懷孕、生產、撫養、培育兒女，即使兒女已長大成人
，母親仍始終關懷著。
教友的信仰生命，在慈母教會的懷中，經歷成長的過程；
教會傳播 天主聖言的種子、散播信仰的苗芽，在慕道與
望教階段懷孕未來的信徒；在聖洗聖事中，教會洗濯了自
己初生的兒女；新教友又在教會團體中與其他兄弟、姐妹
繼續接受聖言與聖事的滋養。漸漸地，在教會聖統的領導
下，基督信徒成長茁壯，偕同慈母教會實踐基督的使命。
總之，「慈母教會」稱號，的確表達出她對信友來自基督
的超性生命，具有母職；不過，所謂懷孕、生產、撫養、
培育，並非抽象的行為，是由教會中肩負職務者具體實踐
出來。
因此，這個名號對於那些負有職務的人，如 : 教宗、主教
、司鐸、修士、修女與傳教員具有極大的要求，他們必需
以「慈母」的態度完成自己的職務。
的確，有時教會也會失去「慈母」的面貌，令人望而生畏
，再也不想接近她。
另一方面，「慈母教會」的名稱不能不喚起所有基督信徒
的兒女情懷；兒女對於「慈母教會」的基本態度是孝愛，
教友具體實踐孝愛的機會非常多。
孝愛，是聽從教會的訓誨、是跟隨她在禮儀中朝拜
天父、是遵從她的命令。
孝愛，是當「慈母教會」需要幫助時，不論精神的、或者
物質的，教友慷慨地盡其所能支援。
孝愛，是保護教會；基督信徒做為慈母教會的子女，不容
他人侮辱慈母教會；因此，他們首先必需生活聖善，不讓
他人由於自己的敗壞，責備教會。
其次，他們還會以言以行為慈母教會解釋她的言論，支持
她的立場。
總之，孝愛教會的信友，隨時會想起自己的母親。
聖師奧思定對今天福音的注解，象徵性地引起我們聯想到
「慈母教會」；不過，福音中，耶穌基督對那一位獨生子
母親的憐憫，怎麼能使我們不再肯定教會是祂的淨配呢？
反省與行動：
對於教會的慈母形象，我有怎樣的體會？
當我軟弱，需要扶助時，是否常向教會的牧靈工作者尋求
支援？
我認同教會嗎？
當教會遭受誤解時，我支持並解釋教會的立場嗎？
禱文：
請為慈母教會祈禱
教會，是基督的淨配、是我們的母親；祈求仁慈的
天父恩賜基督徒常能熱心參與教會禮儀、幫助教會的各種
需要、認同教會的立場，並過更成全的生活，使慈母教會
不斷成長。
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