天主在人身上傾注祂的聖神
(聖神降臨節 前夕彌撒)
岳三 1~5；羅八 22~27；若七 37~39
在聖神降臨前夕彌撒中的三篇讀經都和我們談了聖神；
第一篇讀經選自岳厄爾先知書，述說 天主向人做的無
比美好、無限慷慨的許諾：在人身上傾注祂的聖神。
第二篇讀經取自保祿宗徒寫給羅馬人的書信，內容談的
是，聖神在我們身上的行動。
福音回憶了耶穌在聖神還未降臨前，早已宣佈要將聖神
賜給祂的門徒；耶穌是在祂公開傳教時、在猶太人慶祝
帳篷節的機會上宣佈的。
第一篇讀經，是一個非凡的預言；因為，它展示了
天主的無限慷慨， 天主許諾要將祂的聖神傾注給「每
一個人」。
在這裡，我們所看到的，是一個普世性的前景；當然，
猶太人起初以為這個預言所指的是「選民中的每一個人
」；其實，這預言並沒有這樣的限制。
伯多祿在五旬節那天要引用這預言來告訴人們，聖神已
傾注在每一個人身上（見宗二 17~21）。
岳厄爾先知的預言這樣說：「你們的兒子們和你們的女
兒們要說預言」。
「先知」，是指那些受 天主啟示的人，他們不一定要
向人們說預言、告訴人們將來的事；他們最重要的職務
是帶領人走 天主的道路，並推動他們以最大的努力向
愛 天主和愛近人的目標前進。
這個神諭斷言，所有的人都要受到聖神的傾注，連男女
奴隸也不例外。
在古代，奴隸被認為不是真正的人；因此，不享有任何
權利，主人可以任意支使他們。
然而， 天主從不輕視任何人，祂願意將祂的聖神傾注
在每個人身上，也傾注在奴隸身上，給予他們非凡的尊
嚴，將他們和他們的主人平等看待。
隨後，神諭又述說了 天主所做的一個外在的行動：「
在 上主偉大、可畏的日子來臨以前，太陽要變為昏暗
，月亮要變成血紅」。
這預言中所展示的昏暗和令人驚懼的前景，令我們想到
加爾瓦略山上發生的事，當時，太陽失去了光。
在宣告了這個景象後，岳厄爾先知的預言立刻肯定人的
得救說：「凡呼號 上主名號的人，必然獲救」。
因此，人類必要獲得救援。
我們基督信徒知道，「 上主的名號」就是耶穌；因為
，祂在受光榮時，獲得了「主」這個名號，正如伯多祿
在五旬節的講話中說的：「 天主已把祂立為主、立為
默西亞」（宗二36）。
保祿在寫給斐理伯人的書信中這樣說：「耶穌貶抑自己
，聽命至死，且死在十字架上；為此， 天主極其舉揚
祂，賜給了祂一個名字，超越其他所有的名字」（見斐
二 5~11）。
就這樣，岳厄爾先知的預言為我們打開了一個美好的前
景，給予我們一個極大的希望和更慷慨的活力。
福音中，耶穌大聲宣告說，這個預言已經實現。
福音這樣說：「在慶節末日最隆重的那一天，耶穌站著
大聲喊說：誰若渴，到我這裡來喝吧！凡信從我的，就
如經上說的：從他的心中要流出活水的江河」。
福音作者明確指出：「祂說這話，是指那信仰祂的人將
要領受的聖神；聖神還沒有賜下，因為，耶穌還沒有受
光榮」。
耶穌讓人知道，祂能夠滿足人內心中最深切的渴望。
我們為了能配得上被稱為人，就該有深切的渴望；我們
不可停留在消費、享樂等的物質層面，應該追求正義、
和平、喜樂，追求與 天主的契合。
祂是和平、喜樂與愛的泉源。
耶穌讓人知道，祂能夠滿足人的這些渴求；因此，祂說
：「誰若渴，到我這裡來喝吧！凡信從我的，……」
讓耶穌來滿足我們的渴望有一個條件，就是要信賴祂；
因此，我們應該懷著對祂的信賴到祂跟前，祂便會滿足
我們內心中最隱秘、最崇高的渴望。
不過，實現耶穌的這個許諾，也有一個條件，就是：祂
必需受到光榮。
事實上，福音作者這樣指出：「聖神還沒有賜下；因為
，耶穌還沒有受到光榮」。
耶穌將要受到光榮的時刻，就是當祂心中將湧出活水的
江河的時刻；若望福音的這一段與耶穌肋膀被槍刺傷的
那一幕有密切的關聯。
從若望福音的記載，我們可以清楚看到，耶穌受光榮，
不僅在祂復活和升天的時候，也是從祂受苦難的時刻開
始，祂便受到光榮。
耶穌在受苦難之前，向 天父做的那揭示祂苦難意義的
祈禱，一開始便說：「 父啊！求祢光榮祢的子，好教
子也光榮祢」（若十七 1）。
天父藉祂聖子的苦難，尤其是聖子肋膀的被刺傷來光榮
聖子；根據福音的記載，耶穌死後，有一位士兵用槍刺
透了祂的肋膀，從耶穌的心中流出了血和水。
福音作者因這件事深受感動，因而極其強調這事件的重
要性；因為，他明白了那想不到會與血混合的水正代表
了聖神。
耶穌的苦難和祂所傾流的血，為我們帶來了聖神的活水
；從耶穌的心中湧出活水的江河。
這樣，我們便能獲得聖神，我們的心靈也得以潔淨，我
們也得以聖化，充滿 天主的愛。
從這個觀點來看，聖神降臨與耶穌的苦難有密切的關聯
；雖然，事件發生的先後順序似乎將兩者遠遠分開，其
實，兩者間關係極為密切：苦難帶來復活，也帶來聖神
的傾注。
這一切有賴於出自耶穌心中的愛，耶穌將祂的苦難轉變
為無限大愛和 天主愛的恩典。
在第二篇讀經中，保祿斷言我們已蒙受聖神初果。
我們還未完全蒙受聖神的初果，那要等到進入永恆的生
命時才會實現；雖然如此，聖神已在我們內，正如保祿
宗徒多次說的，我們是聖神的宮殿（見格前三16，六19
；格後六16；弗二21；弟一14），聖神教導我們度精
神的、內在的生活。
尤其是，當我們軟弱時，聖神要來協助我們、指引我們
、使我們的祈禱上升到 天主前。
保祿坦白地說，從人性上說，我們並不知道該如何祈禱
；他說：「我們不知道如何祈禱才對」。
然而， 天主賞賜給我們的聖神是激起我們真正的祈禱
的泉源。
保祿也提醒我們，我們在心中歎息；因為，聖神在我們
內歎息，使我們得以等待成為 天主義子，也就是我們
最終的狀況；我們將在永遠的光榮中完美地成為
天主的子女，到那時，我們的肉身也要獲得救贖。
聖神將信德、望德、愛德傾注在我們內，祂更在我們內
傾注強烈的渴望，令我們得以在靈性上有所長進。
一個人如果沒有靈性的期望，便不是真正的基督信徒，
他也因此不能得到 天主的恩寵；這是因為他不渴望
天主的恩寵，向 天主的恩寵關閉了自己的心房。
可是，聖神要以無可言諭的歎息將這些深切的渴望傾注
在我們心中，這樣，我們的祈禱一定受到 天主的垂聽
；因為，正如保祿宗徒說的，「那洞悉心靈的
天主知道聖神的意願是什麼」，因而也接納聖神的意願。
我們應該領悟到，我們需要順從聖神，這樣，才能懷著
強烈的期望，完美地活出基督信徒的生活，來為迎接
天主的恩寵做準備，並且使我們的生活充滿美好、值得
珍惜和慷慨大量的價值觀。
因著耶穌的苦難，在五旬節，聖神傾注在宗徒們身上；
聖神令我們成為真正的基督信徒，並在我們一生中不斷
地推動我們前進。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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