耶穌信守承諾 (基督升天節)
瑪竇福音 廿八16~20
薛恩博樞機 著 丁穎達教授 譯
默想：
今天是基督升天節，彌撒的讀經選自瑪竇福音的最後章節，這些經文有著廣泛深遠的含義
，其迴響鑄成了世界歷史。這是耶穌全球性、無國界的委派：他們要到世界各地，使萬民
成為耶穌的門徒，給他們授洗，教導他們主所吩咐的一切。
與這經文相並列的，是一段難以理解的訊息：天上地下的一切權柄都（由 天主）交給了
耶穌，就是涵蓋了所有的地方！沒有比這更清晰、更通俗易懂的講法了。
這場景發生在所有事情最初開始的地點：在加里肋亞，在耶穌和祂第一批門徒的家鄉那一
帶，在能夠俯看革乃撒勒湖的山上，也就是祂原先解釋祂「行動綱領」——「山中聖訓」
的地方。
當初，有十二位宗徒；這時，少了一位，猶達斯出賣了耶穌，之後，絕望地自殺了。
與此同時，耶穌被草率過堂，馬上被定罪，並被釘死在十字架上；耶路撒冷陷入大災難，
群龍無首的宗徒們在恐懼、驚慌和無助中四散逃逸。
接著是難以置信的復活節清晨，墳墓空了！消息傳來，要他們回到加里肋亞，在那裡，他
們會見到祂。當他們真的見到祂時，有幾位還將信將疑；這也難怪他們，因為，他們所經
歷的每件事都太超乎常理了。
儘管，還有不解和疑慮，他們仍然全力以赴地去執行耶穌的囑託：他們離開家鄉加里肋亞
，「直到地極」，把耶穌的福音傳給萬民。果然，在今天，大概地球上沒有任何一個角落
，福音不曾傳到過。
其實，直到今天，疑慮也並沒有絕跡；到處傳播福音，真的是件好事嗎？真的有助益嗎？
福傳員真的一直在傳耶穌的福音嗎？他們真的沒有常常在配合世俗權勢的利益需求嗎？
我們這塊土地當初的情況是怎樣的呢？在羅馬帝國時代，戰士們（像聖佛羅里安）和僧侶
們（像聖瑟威理）是否先住下來，然後再傳教的呢？後來，愛爾蘭隱修士們又怎樣來到
奧地利傳福音，更新這裡的信仰呢？到了十九世紀，成千上萬的人怎麼會告別我們的祖國
，遠赴他鄉異地去做傳教士呢？時光流轉到今天，來自亞洲、非洲和美洲的信友們，又怎
樣用日久彌新的原始福音，再次提醒我們這些生活在基督化將近二千年的歐洲的人民呢？
他們都接受了耶穌的派遣，並且付諸行動；那就是福音如何確實地被傳揚，「直到地極」。
以奈及利亞為例，我親眼目賭愛爾蘭傳教士們工作所結出的豐碩成果（就像他們的前輩一
千年前在奧地利的功績）；他們在那裡栽種下一個蓬勃興旺的年輕教會，那教會不僅能自
給自足，而且，還派遣傳教士到非洲其它各國。
當我們探討基督宗教歷史中傳教士部份時，如果，一味強調曾發生過的種種負面因素，那
真的非常不公平。二千年來，耶穌願萬民成為祂門徒的指令，被不遺餘力地化作行動，這
難道不壯麗嗎？更了不起的是，耶穌信守祂的承諾：「看！我同你們天天在一起，直到今
世的終結。」要是沒有這保證，基督徒的傳教事業絕對不會成功。
我在奈及利亞的所見所聞，正是傳教成功的祕訣：人們不是膚淺地接受一種說教；他們的
信仰直達五內，他們在生活中經歷信仰，因此，印證一個事實：基督真的與我們在一起，
永遠跟我們在一起；耶穌確實信守了祂的承諾。
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譯註：
聖佛羅里安St. Florianus曾是羅馬帝國在巴伐利亞軍團的指揮官，他拒拜邪神，因
而，於三○ 四年先被凌辱，再被淹死。遺骸相傳被葬在奧地利北部以他名字命名的
城市 Sankt Florian，他是中歐的主保之一，慶日是五月四日。
聖瑟威理 St. Severinus 是第三位留下名字的科隆總主教，任期長達五十五年之久
，為教會貢獻極其卓越，四○ 三年辭世。慶日是十月廿三日。
反省與實踐：
耶穌復活、升天，當門徒們真的見到祂時，有些人還心中懷疑；反省自己，我們呢，相信
耶穌復活、升天嗎？若是，我們是如何表現在行動上？
讀經一及福音中分別提到耶穌對門徒們的要求，也就是要他們到天涯海角為祂做見證，使
萬民做祂的門徒。請想一想：我們真的一直在傳耶穌的福音嗎？真的沒有常常在配合世俗
權勢的利益需求嗎？我們在生活中要如何以實際行動為基督做證呢？
耶穌允諾：「我要天天跟你們在一起，直到今世的終結。」我們真實感受到耶穌臨在我們
的生活中嗎？是否常以聖事、禮儀及祈禱等方式來感受「我在祂內，祂在我內」呢？
信友禱文：
請為新教友祈禱
祈求 天主派遣真理之神常駐新教友們心中，使他們熱切渴求真理，並願意喜樂地分擔
基督的十字架，學習以肖似耶穌基督的生活來影響他人，鼓勵他人與我們一同踏上追隨
主的道路。
請為基督徒的福傳工作祈禱
祈求全能的 天主聖神賜予我們基督徒福傳的熱火，勇敢地傳揚福音，為主做證；也求
主在我們福傳工作不順遂時施予安慰，使我們不怕艱難，再接再厲為宣揚福音。
請為尚未認識 天主的人祈禱
祈求慈善的 天主光照尚未認識 天主的人們，賜予聖寵神恩，激發他們認識真理的渴望
，願意尋求主的道路。
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