這是我的愛子 (乙年四旬期第二主日)
甲、乙、丙三個禮儀年的四旬期第二主日福音內容
皆敘述耶穌顯聖容，就是耶穌帶著伯多祿、雅各伯
和若望三位宗徒上了高山，在他們面前改變了形像
，祂的衣服閃耀發光、極其潔白。
但是，三年所採用的經文，卻取自不同的福音書；
而且，與其配合的兩篇讀經的內容也各不相同。
今年是禮儀年曆上的乙年，今天的福音取自聖馬爾
谷福音，另外兩篇與其配合的讀經是︰取自創世紀
，記述亞巴郎祭獻；第二篇讀經取自聖保祿宗徒致
羅馬人書，勸勉信友信賴 天主的無限仁慈。
亞巴郎是以色列民族三大聖祖的第一位，他原本是
阿蘭民族的後裔，住在加色丁人的烏爾城；他聽從
天主的召叫，離別故鄉，前往遙遠的客納罕。
天主對他做了一連串的許諾，不但許給他客納罕這
塊土地，並且更向他保証，他的子孫要像天上的星
星和海灘上的沙粒一般，多得數不清。
天主召叫亞巴郎，開啟人類救贖史的第二階段。
根據聖保祿宗徒的解釋，亞巴郎不只是以色列民族
的始祖，他更是所有信者的父親。
中國基督信徒在血統上固然並不屬於以色列民族；
但是，在信仰上，我們也算是聖祖亞巴郎的後裔。
所以，我們愛讀舊約聖經；因為，這是我們信仰上
的精神遺產。
今天的第一篇讀經是講亞巴郎想要祭殺兒子依撒格
的故事；它這樣說︰
那時候， 天主試探亞巴郎說︰「亞巴郎 ﹗」
他回答說︰「我在這裏」。
天主說︰「帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方
去，在我指示你的一座山上，把他當做全燔祭獻給
我」。
他們到了 天主指示的地方，亞巴郎便在那裡築了
一座祭壇，擺好木柴；然後，他便伸手舉刀要宰獻
自己的兒子。
只聽 上主的使者從天上喊他說︰「亞巴郎﹗亞巴
郎 ﹗」
他答說︰「我在這裏」。
天使說︰「不可在這孩子身上下手；不要傷害他 ﹗
現在，我知道你真心敬畏 天主；因為，你為了我
，竟然連你的獨生子也不顧惜」。
亞巴郎舉目一望，看見了一隻公綿羊，牠的兩隻角
被纏在小樹叢中，他便前去捉住那隻羊，拿牠來代
替兒子做全燔祭。
上主的使者從天上又呼喚亞巴郎說︰「 上主說︰
我指著自己的名發誓，因為你做了這事，沒有顧惜
你的獨生子，我必多多降福你，使你的子孫像天上
的星星、海邊的沙子那麼多。
你的子孫必占領他們仇敵的城門；地上萬民都要因
你的後裔蒙受祝福；因為，你聽從了我的話」（創
二十二1～2， 9～13，15～18）。
「竟然連你的獨生子也不顧惜」，這一句話使我們
不禁記得聖若望福音上所說的：「 天主竟這樣愛
了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人
不致喪亡，反而獲的永生；因為， 天主沒有派遣
子到世界上來審判世界，反而是，為叫世界藉著祂
獲救」（若三16～17）。
在第二篇讀經裡，聖保祿宗徒從同樣的感想出發，
勸勉我們信賴 天主的無窮仁慈；因為，
天主既然不惜派遣祂唯一的聖子到世界上來，為拯
救我們，犧牲了自己的生命，祂一定不會拒絕我們
為得救所必需的聖寵。
第二篇讀經這樣說：
弟兄們︰如果， 天主在我們這一邊，誰能反對我
們呢？
祂沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把祂交出
來；難道，不也把其他一切和祂一齊賜給我們嗎？
誰能控告 天主所揀選的人呢？
是使人成義的 天主嗎？
誰能定他們的罪呢？
是那已死、或更好說已復活，如今在 天主右邊，
代我們祈求的基督耶穌嗎？（羅八31a~34）
在今天的福音中， 天主從雲彩中吩咐耶穌的三位
門徒說：「這是我的愛子，你們要聽從祂」。
『這是我的愛子』，這句話在舊約聖經中有其出處
；聖詠第二篇第七和八節上說：「祢是我的愛子，
我今日生了祢；祢向我請求，我必將萬民賜祢做產
業、我必將八極賜祢做領地」。
這裡說的「我的愛子」，是指默西亞，祂將是萬民
的君王。
在讀經一裡，依撒意亞先知則以「 上主的僕人」
的稱呼來闡明默西亞的使命說：「請看，我扶持的
僕人、我心靈喜愛的所選者﹗我在祂身上傾注了我
的神，叫祂給萬民傳布真道。
祂不呼喊，也不喧囔，在街市上也聽不到祂的聲音。
破傷的蘆葦，祂不折斷；將熄的燈心，祂不吹滅；
祂將忠實地傳布真道。
祂不沮喪，也不失望，直到祂在世上奠定了真道；
因為，海島都期待著祂的教誨」（依四十二1～4）
在主受洗節的第一篇讀經，我們選讀了「
上主的僕人」那段經文，在當日的福音又讀到「這
是我的愛子」那句話；在今天的福音中，同樣的話
更增加了一層意義，它不只告訴我們，在高山上顯
聖容的耶穌將要像是 上主的僕人以受難來完成其
使命的默西亞，而且更向我們透露耶穌死後的復活
，甚至為我們啟示了耶穌的 天主性。
當然，這一切，宗徒們要等到耶穌復活以後才完全
明白。
彌撒福音上這樣說：
那時候，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶
著他們上了一座高山，在他們面前變了容貌；祂的
衣服那樣光亮潔白，世上沒有一位漂布的人能漂得
那樣白。
厄里亞和梅瑟也顯現在他們面前，正在同耶穌談話
；伯多祿對耶穌說︰「老師，我們在這裡真好﹗讓
我們搭三個帳棚︰一個為祢、一個為梅瑟，一個為
厄里亞 ﹗」
原來，伯多祿當時不知道該說什麼才好；因為他們
都嚇呆了。
有一片雲彩籠罩了他們，有聲音從雲彩中說︰「這
是我的愛子；你們要聽從祂 ﹗」
他們向四周一看，卻看不見任何人，只有耶穌和他
們在一起。
下山的時候，耶穌囑咐他們 : 人子從死者中復活之
前，不要將所看見的事告訴任何人。
他們遵守了這話，卻彼此討論「從死者中復活」是
什麼意思（谷九 2～10）。
今天彌撒禮儀中所宣講的道理，是聖洗教理的一部
份，凡要領受聖洗者，必需宣誓棄絕魔鬼及其一切
行為和誘惑，更要準備好為度基督信徒生活所面臨
不可避免的困難；但是，耶穌復活了，祂是
天主聖子，祂常在我們身邊。
答唱詠也清晰地將此意義表達了：
我要在 天主面前，生活於人世間。
雖然，我說過：「我痛苦萬分」；我仍保持信心。
聖徒的逝世， 上主十分珍視。
我要在 天主面前，生活於人世間。
主內的兄弟、姊妹們，我們 天主教徒的信仰對像
是耶穌，援引我們所熟悉的要理問答上的話來說，
耶穌是降生成人的 天主聖子，祂用自己的苦難和
死亡拯救了我們人類，祂死後第三日復活，升天，
坐在 天主聖父的右邊；將來，祂還要再來，審判
生者、死者。
對與耶穌同時代的猶太同胞來說，同一的信仰，是
這樣的說法。
耶穌的確是他們所期待的默西亞；但是，不是他們
想像中的耀武揚威的默西亞，也不是他們所要求的
猶太民族的民族英雄；祂是受苦受難的默西亞、祂
是全人類的救主、祂是降生成人的 天主聖子。
本主日彌撒中兩篇讀經和福音就是這樣說明了耶穌
的身分和使命。
那麼，對我們今日的中國 天主教徒說來，應該怎
樣說呢？
我覺得，今日的中國 天主教徒也應該像與耶穌同
時代的猶太同胞那樣，避免世俗的默西亞主義。
我們也不可把耶穌看做是為我們申冤雪恥、做平反
的強有力的人道主義者，耶穌不是這樣的人物；因
為，耶穌是降生成人的 天主聖子，祂所以受苦、
受難，是為拯救全人類，包括我們中國的全體同胞
在內。
總之，我們信仰耶穌，我們應該把我們的信仰體現
在相似耶穌生活的生活上；我們也要有揹十字架的
精神，我們也要用我們的受苦受難來重整我們國內
的教會，來向我們的全體同胞宣報耶穌帶給我們的
救靈魂的福音。基督，我們讚美祢；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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