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像你們的    父那樣慈悲

 

             (丙年常年期第七主日)

 

本主日、常年期第七主日,彌撒中的兩篇讀經和福音

分別取自撒慕爾紀上第二十六章第二,七到九,十二

到十三以及二十二到二十三節;聖保祿宗徒致格林多

人前書第十五章第四十五到四十九節;聖路加福音第

章第二十七到三十八節。

有人問孔子說:「以德報怨,何如?」

孔子答道:「何以報德?以直抱怨,以德報德」。

在本主日的彌撒福音路六27~30中,耶穌卻教導我們

要「以德報怨」;祂這樣開始講解說:

那時候,耶穌向門徒說:「我對你們說,應當愛你的

仇敵;你們要善待仇恨你們的人;要祝福詛咒你們的

人;要為侮辱你們的人祈禱。

有人打你的臉,把另一面也轉給他;有人奪去你的外

衣,連內衣也讓他拿去;有人向你要求什麼,你就給

他;有人取去你的東西,你不要追回」。

耶穌認為,以德報德是理所當然的;以德報怨,才是

祂的信徒的特色;祂這樣繼續說:

你們願意別人怎樣待你們,你們也怎樣待別人。

你們若愛那些愛你們的人,你們還有什麼酬報?因為

,就連罪人也愛那些愛他們的人。

你們若只善待那些善待你們的人,你們還有什麼酬報

?就是連罪人也這樣做的。

你們若借錢給那些會償還的人,你們還有什麼酬報?

就是罪人也借錢給罪人,指望如數收回。

你們應該愛仇人、善待他們;借出去的錢,不要指望

收回;如此,你們的賞報將是豐富的,且要成為至高

者的子女;因為,祂對待忘恩的人和惡人也是慈善的

(路六31~35)。

孔子所以不贊成以德報怨,有兩個理由    :

第一、他認為這是不合人情的行為。

第二、他恐怕有人藉此矯情炫示,做出沽名釣譽的勾

當。

耶穌知道自己的訓誨非同凡響,所以,祂用了「但是

,我給你們說」這句話來開始祂的講話;但是,祂並

不要求人矯情炫示,做出沽名釣譽的行為。

相反的,祂所宣講的愛仇道理是基於基督信徒的心地

謙虛,每一位道地的基督信徒都知道自己是蒙受了

天主的恩愛、被        天主寬恕了的人。

在他們日常誦唸的        天主經中就有這麼一句話說:

求祢寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣」。

對他們來說,愛仇,好比還債,是一種義務;所以,

在本主日的彌撒福音路六36~37上,耶穌向他們這樣

解釋說:『你們應當慈悲,如同你們的        父那樣慈悲

;你們不要判斷人,也就不會受判斷;你們不要定人

的罪,也就不會被定罪;你們赦免人,也就蒙赦免』。

本主日的彌撒福音是聖路加所記述的耶穌山中聖訓中

的一個段落,當聖路加編寫福音,記述這篇訓詞時,

初期教會已經開始遭遇了迫害;聖路加在他著作的另

一本書《宗徒大事錄》中記述了執事斯德望殉道事跡

,他特別強調了聖斯德望去世前為迫害他的人們向

天主呼求寬恕的情節。

當他們用石頭砸斯德望的時候,他祈求說:「主耶穌

!接我的靈魂去吧!」遂屈膝跪下,大聲呼喊說:「

主不要向他們算這罪債!」說了這話,就死了。

本主日彌撒中的讀經一撒上二十六     27~912~13

22~23記載達味拒絕刺死迫害他的撒烏耳;讀經一

上這樣說:那時,撒烏耳帶著三千以色列精兵到齊弗

曠野去、搜捕達味。

在夜間,達味和阿彼瑟深入敵營,看見撒烏耳睡臥在

營中央,他的槍插在頭部旁邊的地上,阿貝乃爾和

部隊圍繞他睡在四周。

阿彼瑟對達味說:「今日,        天主將你的仇人交在你

手裡了!現在,讓我用他自己的槍把他釘在地上,只

要一下,就可以刺死他,不需要第二下」。

達味卻對阿彼瑟說:「不可殺他!因為,有誰能伸手

加害        上主的受傅者,卻不受懲罰的呢?」

於是,達味從撒烏耳的頭部旁邊拿走了他的槍和水壺

,兩人就離開了,竟然沒有人看見、沒有人察覺、也

沒有人醒來,他們都呼呼大睡;因為,

上主使他們熟睡。

達味走到對面,站在遠離撒烏耳的山頂上,他大聲說

:「大王的槍在這裡,請叫一位隨從過來、拿回去;

願        上主報答每個人的正義和忠誠!因為,今天,

上主把你交在我手中,我卻不願意伸手加害

上主的受傅者」。

如果說,聖斯德望是基督的忠實信徒、達味是耶穌的

預像,那麼,聖斯德望和達味都給我們樹立了愛仇的

榜樣、也給我們留下了教訓;當我們在教難中,我們

特別需要        天主的憐憫,以扶助我們各自堅持信德;

這時候,我們更有必要遵守基督給我們立定的愛仇的

命令。

主內的兄弟、姐妹們,本主日的彌撒福音是聖路加所

記述的耶穌山中聖訓中的一個段落,聖路加是聖保祿

宗徒的弟子,聖保祿宗徒曾參與了猶太教徒迫害基督

信徒的行為,後來,他自己也受到了猶太同胞的迫害

,從他親身的經驗中,他體驗出了        天主的無窮仁慈。

他有一句名言說:『蒙召,並不在乎人願意,也不在

乎人努立,是在於        天主的仁慈』。

對聖保祿宗徒來說,不但罪人悔改、得蒙寬恕是

天主的仁慈;義人的修德立功,也在於        天主的仁慈。

聖路加贊成聖保祿宗徒的看法,他記述了蕩子回頭的

故事,故事中的父親不但熱烈地接納了回頭的蕩子,

而且更細膩、親切地勸告他的長子說:『孩子!你常

同我在一起,凡我所有的,都是你的;只因為你這位

弟弟死而復生、失而復得,應當歡宴喜樂!』

當聖路加編寫福音,記述山中聖訓這篇訓話時,初期

教會已經開始遭遇了迫害,所以其中有下面這一段話

說:『幾時,為了人子的緣故,人惱恨你們,並棄絕

你們,並且以你們的名字為可惡的,加以辱罵、詛咒

,你們才是有福的。

在那一天,你們歡喜踴躍吧!看,你們的賞報在天上

是豐厚的;因為,他們的祖先也同樣對待了先知』。

後來,在他著作的另一本書中,聖路加又記述執事斯

德望殉道的事蹟,他特別強調了,聖斯德望逝死前,

為迫害他的人們向        天主呼求寬恕的情節。

他記載說,當他們用石頭砸斯德望的時候,他祈求說

:『主耶穌   !  接我的靈魂去吧   』遂屈膝跪下,大聲

呼喊說:『主,不要向他們算這罪債   

說了這話,他就死了。

首先,殉道者聖斯德望逝死前的祈禱是我們記得耶穌

本人在十字架上臨終時所說的一句的話,也是聖路加

福音特意將它記錄下來了:『          父啊,寬恕他們吧!

因為,他們不知道他們做的是什麼』。

主內的兄弟、姐妹們,我們基督信徒的愛仇,是回應

天主對我們的無窮仁慈;我們越體會        天主的仁慈,

便也越知道愛仇。

在四部福音的作者中,聖路加最著重強調        天主仁慈

,讀了他所傳述的福音,我們的結論是,我們該寬恕

別人;因為,        天主先寬恕了我們,也是因為

天主愛護我們,沒有讓我們遇到超過我們所能抵抗的

犯罪機會。

這樣,照聖路加宗徒說來,當我們在教難中,特別需

要        天主的憐憫、扶助我們各自堅持信德的時候,我

們便更有必要遵守基督教導我們的愛仇的命令了。

上主,求祢垂憐;基督,求祢垂憐;         

上主,求你垂憐。

作者:阿德里安.諾桑      本篤會神父

 

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