退卻誘惑，克勝魔鬼
（甲年四旬期第一主日）
今天是四旬期第一主日；四旬期，是指逾越節（耶穌復活
瞻禮）前的四十天準備時期，在這個時期內，基督信徒為
不斷皈依，特別祈禱、克己、做補贖，尤其禁食、守齋和
行愛德；為能改善與 天主、與自己和與他人的關係（新
編《 天主教教理》(1992) 1434條）。
這個時期也稱「封齋期」。
「四旬」、四十天這觀念，源自基督信徒師法耶穌基督的
意願；因為，基督在約但河受洗後，曾做過四十天的齋戒
。教父們把這守齋四十天的習慣視為摹仿梅瑟為取十誡在
西乃山上四十天的守齋，以及厄里亞為聽 天主的話，在
去曷勒布山途中四十天的守齋。
又，以色列人在曠野裏四十年的漂泊，也與四十天守齋習
慣的形成有關。
今天彌撒中的福音選自聖瑪竇福音第四章第一到十一節，
內容雖然有關耶穌四十晝夜的禁食，它的主旨卻是在說明
耶穌退卻誘惑，克勝魔鬼。
為了凸出這克勝魔鬼和誘惑的主題，我們要先從今天彌撒
中的讀經二開始。
今天彌撒中的讀經二，選自聖保祿宗徒致羅馬人書第五章
第十二到十九節，在這篇讀經中，聖保祿宗徒拿耶穌來與
亞當相對比，給我們解釋了耶穌戰勝罪惡和死亡的救世工
程的意義：
弟兄們，罪，從一個人進入世界，因著罪，死亡接踵而來
；於是，死亡就擴散到全人類，因為，人人都有罪。
如果，因一個人的罪，死亡統治了眾人；那麼，通過耶穌
基督一個人所成就的，就更為浩大：所有藉著耶穌基督而
獲得圓滿恩寵及成義恩惠的人，也就更要在生命中統治為
王了（羅五12，17）。
聖保祿宗徒所說的「一個人的罪」，無疑地，是指亞當的
過犯。
今天彌撒中的讀經一，選自創世紀第二章第七到九節及第
三章第一到七節，內容記述：魔鬼藉著蛇的形像，引誘人
類的原祖亞當與厄娃，在地堂裏偷吃禁果的故事。
在 上主 天主所造的一切動物中，蛇是最狡猾的；蛇對
女人說：「 天主真的說了你們不可以吃樂園中任何一棵
樹上的果子嗎？」
女人對蛇說：「樂園中所有果樹的果子我們都可以吃，只
有中央那棵樹上的果子不可以吃； 天主說過，你們不可
以吃、也不可以摸，不然，便會死亡」。
蛇對女人說：「你們絕不會死的！因為， 天主知道，你
們那天吃那果子，那天，你們的眼睛就會開啟，會像
天主一樣能夠辨別善惡」。
女人看見那果子實在好吃又好看，並且能增加智慧，就很
羨慕，便摘下果子，自己吃了，又給了她的丈夫一個，他
也吃了。於是，二人的眼睛立刻開了，發現自己赤身露體
，就用無花果樹葉來遮蓋身體（創三1~7）。
今天的彌撒福音記述，耶穌在四十天禁食後，三次退卻魔
鬼的誘惑，克勝魔鬼。
那時，耶穌由聖神引到曠野、接受魔鬼的試探；祂守了四
十畫夜的齋，後來，就餓了。
那試探者前來對祂說：「如果，祢是 天主子，命令這些
石頭變為餅吧！」
耶穌回答說：「經上寫著：『人不是單靠餅生活，是靠
天主口中所發的每一句話』。」
魔鬼又帶祂到聖城，把祂放在聖殿頂上，對祂說：「如果
，祢是 天主子，跳下去吧！因為，經上寫著：『祂為祢
吩咐祂的天使，他們要用手托住祢，怕祢的腳碰在石頭上
』。」
耶穌對牠說：「經上也寫著：『不應當試探主、你的
天主！』」
魔鬼又帶祂上了高山，將世界萬國及其榮華都指給祂看說
：「如果，祢俯伏朝拜我，我就把這一切都賜給祢」。
耶穌說：「撒殫！滾開！經上寫著：『你應當崇拜主、你
的 天主，唯獨事奉祂！』」
於是，魔鬼離開祂；有天使就前來伺候祂（瑪四 1~11）
總之，正如彌撒中的頌謝詞所指示的，今天的彌撒給我們
這樣的一個教訓 : 「基督四十天的嚴齋，樹立了克己順命
的典範，祂摧毀了魔鬼的陷阱，教導我們戰勝罪惡的誘惑
」。
是的，追隨基督，退卻誘惑，克勝魔鬼，這原是我們基督
信徒在這個世界旅程上的重要課題；因此，今天教會舉行
候洗者甄選禮，並要求教友與候洗者一起再度藉著良心的
反省、福音的光照，加強力量，克勝魔鬼的誘惑，以獲得
逾越新生。
主內的兄弟、姊妹們，四旬期，也是望教者積極準備領受
聖洗聖事的時期；所以，本主日的聖道禮儀可以說是第一
堂領洗要理課，其目的是在望教者的心中打下做基督信徒
的結實基礎。
本主日彌撒中，兩篇讀經和福音的選用都符合這一宗旨；
第一篇讀經記述魔鬼藉著蛇的形象，引誘人類的元祖亞當
與厄娃在樂園裡偷吃禁果的故事。
福音的內容雖然有關耶穌四十晝夜的禁食，它的主旨卻是
在講耶穌退卻誘惑，克勝魔鬼。
第二篇讀經比較亞當的過犯和耶穌的正義行為，指出基督
信仰內容的要點所在。
聖保祿宗徒說：如果，因一個人的罪，死亡統治了眾人；
那麼，通過耶穌基督一個人所成就的就更為浩大，所有藉
著耶穌基督獲得圓滿恩寵及成義恩惠的人，也就更要在生
命中統治為王了。
聖保祿宗徒的這句話包括兩重意義 :
第一、人是軟弱的
人的軟弱不但體現在人本身的犯罪傾向上，而且也造成了
社會上的種種不良風氣；聖保祿宗徒說『死亡統治眾人』
，就是這個意思。
第二、 天主的聖寵是豐富的
依靠 天主恩寵的助佑，我們人便有能力擺脫罪惡的束縛
，而且『在生命中統治為王了』。
在人性與 天主聖寵的對立和搏鬥中，魔鬼的角色不容漠
視；今年是教會禮儀年曆上的甲年，主日福音一般採自聖
瑪竇福音，聖瑪竇記載，耶穌在約但河受洗後，被聖神領
往曠野，為受魔鬼的試探。
在同一的記述中，聖路加強調耶穌與亞當的對比。
他先記錄：【亞當的兒子】耶穌的族譜；接著，便是這位
【亞當的兒子】與魔鬼的搏鬥。
從前，在地堂裏，魔鬼得勝；現在，耶穌佔了上風；從此
以後，耶穌一生與魔鬼為敵。
四部福音記載祂治癒病人和驅逐魔鬼的事跡，都預示著祂
在這場鬥爭中的最後勝利。
聖路加記述，耶穌在曠野裏受魔鬼試探的另一個特點是第
十三節的結論，他說：魔鬼用盡了各種試探後，就離開了
祂，再等時機。
所謂【時機】，就是受難的時候。
聖若望沒有記載耶穌在曠野受魔鬼的試探；但是，卻特意
揭發魔鬼在耶穌受難的過程中所施展的伎倆，並且宣佈了
魔鬼的黔驢技窮，一敗塗地。
『撒殫進入了他的心中』（若十三27），這是說猶達斯的
出賣耶穌。
『世界的首領就要來到；牠在我身上一無所能』（若十四
30），這是說魔鬼的無能。
『這世界的首領就要被趕出去』（若十二31），是說魔鬼
終究要失敗。
主內的兄弟、姐妹們，基督的勝利，也是我們的勝利；聖
奧思定說的好：『在過去，基督願意受撒殫試探時，祂使
我們與祂合而為一。
我們曾聽過福音上記載的話，基督在曠野裡曾受魔鬼試探
；是的，基督的確曾受魔鬼試探。
其實，你也在基督內受了試探；因為，基督是從你的人性
獲得肉軀，卻藉自己的力量，使你獲得救援。
祂由你接受死亡，卻藉自己的力量使你獲得永生；祂由你
受到淩辱，卻藉自己的力量，使你獲得榮耀；所以，祂為
你受試探；卻藉自己的力量使你獲得勝利』。
基督曾受試探，我們也不免受試探；基督勝利了，我們藉
天主聖寵的助佑，一定也能勝利。
基督，我們遵從你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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