郭德剛福傳中心

愛的祭獻

主內的兄弟姊妹：

我們已經進入了教會禮儀慶典中的四旬期，在這恩寵的時期，教會鼓勵我們

默想一些比較深入的信仰主題。

今天，可以默想的主題是愛的祭獻，也就是爲了愛，把自己所愛的完全交出

來，做爲奉獻和犧牲。

亞巴郎爲了愛他如星辰之多的後裔（ 創十五 5-6 ），準備祭獻他的愛子依撒

格（讀經一：創廿二 9-12）；    天主更爲了愛全人類，實際地祭獻了祂鍾愛

的獨生子耶穌（ 讀經二：羅八 31-32 ）。從亞巴郎的祭獻，我們看見了信德

帶來的降福；因著    天主的祭獻，我們獲得了永恒的生命。

因此，教會邀請我們從愛、信德及生命之間相互關係的觀點，去回顧和重整

我們的生活，在我們的生活中做出正向的改變和調整。

生活，尤其是信仰和靈修生活，因爲，是生和活的，而且是要在成長中走向

更圓滿的，所以，常有很多需要改進和重整的地方。

雖然，有時候，我們會覺得，我們目前的生活還蠻不錯的，就停頓在現况中

，苟且偷安不再尋求上進。但是，那只能是一時不知所措的感覺，就好像伯

多祿在今天的福音中對耶穌說的話一樣：「老師，我們在這裏真好！讓我們

就在這裏搭帳棚住下吧」。

可是，耶穌不但沒有答應伯多祿的要求，反而告訴他們說，他必須經過痛苦

的死亡，從死者中復活。耶穌在一生中，從開始到最後，曾多次受到被人讚

美和擁護的試探（參閱：路二51；若六15；谷十五32；若廿17）；他原本可

以過個世人眼中成功的生活，但是，他爲了愛    天主及愛人，不但不尋求過

安逸的生活，反而將自己祭獻在十字架上。

世上的帳棚不管多好，它只能是暫時居住的地方，我們必須嚮往天上永恒生

命的家，因爲，那裏才是我們信德和生活的終向。

伯多祿一夥人當時都不明了「耶穌從死者中復活」是什麽意思；但是，後來

，他們懂了。保祿在今天的羅馬書就告訴我們說，「耶穌從死者中復活」的

意思就是，    天主一定站在我們這一邊。因爲，    天主站在我們這一邊，

天主連祂的兒子都沒有憐惜地爲我們祭獻了，所以，我們可以肯定

天主會把最好的一切都賜給我們，也會在任何的處境中爲我們辯護和幫助我

們。換句話說，    天主會絕對地、不間斷地愛我們。

這一種愛的肯定是我們信德的基礎，也是我們改變和重整我們生活的樞紐或

軸心。舉個例子，我們都是父母親的孩子，當我們年幼的時候，父母親都會

教導我們，甚至責駡我們，因爲，我們總會做些錯事。

問題就在這裏，當我們被父母責駡之後，我們會不會改正錯誤的行爲呢？

爲什麽有些人會變好，有些人却不會變好呢？

關鍵就在於：我們能否肯定父母親真正愛我們。

愛，是一種改過遷善的力量；若是我們能肯定父母真正愛我們，我們就不會

一直錯下去，我們一定會改變和改進我們的生活。同樣的，若是我們能肯定

天主真正愛我們，我們也不會一直錯下去！

即使，我們有時無法肯定父母親真正愛我們，但是，我們却能够很肯定

天主的確真正地愛著我們；因爲，    天主爲了我們，已經將自己做爲祭獻，

現在，永遠地站在我們這一邊。

因爲，    天主確實愛了我們，所以，我們可以去愛、去愛我們的父母、去愛

我們兄弟姐妹、去愛我們的朋友們，甚至，去愛那些與我們敵對的人。

愛，能改變一切；愛，能改變我們自己！

在四旬期間，我們除了要講悔改之外，我們更要講愛，尤其要講

天主對我們的愛。

真實的愛，都要求我們在現實生活中做出奉獻和犧牲；沒有在實際行動上奉

獻和犧牲的愛，很難會是真愛。因此，我們可以就奉獻的觀點，來理解今天

彌撒讀經中講的愛。

讀經一描述亞巴郎準備奉獻自已的愛子，獲得    天主許諾的降福；讀經二和

福音則描述    天主爲了更圓滿地祝福我們，以實際行動奉獻了自己最鍾愛的

獨生子。

奉獻，帶來祝福，奉獻，使祝福生效；那麽，我們要如何進一步地理解奉獻

的意義呢？

奉獻，其實幷不意謂放棄我們自己所心愛的事物。

在希伯來文，奉獻（olah）的意思是，使所獻出的事物成爲神聖的事物，也

就是說，把所獻出的事物提升到更高的目的；與這個奉獻相關的就是犧牲。

在希伯來文，犧牲（qorban）的意思是拉近距離。

我們愛    天主，我們把自己奉獻給    天主，因此，就是將自己內在的素質提

升到它真實的泉源，使它實踐我們生命更崇高的目的。

天主愛我們，祂爲我們奉獻、犧牲了祂的愛子，就是爲了拉近我們與祂之間

的距離。耶穌基督爲我們祭獻了自己，就是爲了向我們證明祂是厄瑪奴耳：

「    天主與我們同在」。

四旬期，是    天主以實際行動來愛我們的時期，因此，是恩寵的時期，也是

改變和重整我們生活的好時期。

在奉獻的概念下，我們要如何去改變和重整我們的生活呢？

我們必須實實在在地認識自己，幷且要努力成聖；我們有需要仔細檢討自己

，找出想做或者已經做了的惡事，這幷非只是爲了要把它切除掉，更是爲了

要在其中找到聖潔的火花。

我們不以棄絕或否認這些惡事爲起點，而是，誠懇地承認我們確實有心想做

這些惡事，幷爲此悔改。

只有這樣，我們才能提升和救贖我們這些罪惡的傾向。

我們發脾氣，因爲，我們要馬上看到事情好轉起來；我們以貪婪的眼光看待

別人，因爲，我們忘記了如何去愛；我們儲存很多財物，因爲，我們以爲它

會帶給我們更好的生活；我們對許多事不聞不問，因爲，我們害怕它會給我

們帶來痛苦；我們浪費時間，因爲，我們不懂得如何去建立生活的關係；我

們容忍社會上的許多凶殘和不義，因爲，我們以爲這樣能够賑救更多的性命。

這些行爲的根基，原本都是聖潔的；在聖潔的時刻，在奉獻和恩寵的光照下

，我們這些歪曲邪惡的傾向就會展露出來，幷且要求治療、釋放及救贖。

回歸到我們聖潔的泉源，幷不是要我們內疚和自責，而是，要我們承認我們

真實的樣貌，接受自己，願意接受    天主治癒的寬恕，堅信

天主的愛必定大過我們的惡。

這不表示我們爲自己的所做所爲感到自豪，是表示我們願意承認和接受我們

真實的樣貌，找出我們原有的動機，觀察它如何被扭曲得面目全非。

我們因此就能真正地道歉、悔改、幷且修正我們的過錯；因爲，我們已經真

正接受了自己。在改變、重整我們的生活中，我們必會意識到我們很需要

天主，我們很需要耶穌基督來做我們的救主。

在這充滿恩寵的四旬期，讓我們真心接受自己，也真心改變和重整自己的生

活，幷且，感謝    天主爲我們奉獻、犧牲了祂的愛子，使祂做爲我們的救主

。 阿們。      ～ 張德福神父