信仰與行為（瑪七 21~27）
張春申神父 著
今天的福音是山中聖訓的結論，既然，在這篇稱為天國大憲章的訓話中，耶穌向自己的門徒宣告
了新時代的指南，末了，理所當然，祂會勉勵大家付諸實行；這是我們聆聽之後立刻明白的道理
。如果，我們仔細一些閱讀與分析，尚能發現更加深刻的思想。
福音可以分為兩段，第一段和第二段恰好一反一正地肯定信仰與實行的密切關係；第一段說明，
信仰沒有行為，不能得救；第二段強調，行為必須建立在信仰之上，否則無濟於事。
我們便逐段解釋，為使自己在信仰與實行的整合中生活。
第一段中，對耶穌說：「主啊！主啊！」的人，顯然是有信仰的門徒；他們承認耶穌不是常人，
而是「主」。「主」的稱呼，在新約中具有不同層次的意義，最低限度，這裏稱「主」的人該承
認耶穌所講的一切是有關 天主的真理，因而相信了祂。
同一段中，不但只有口稱耶穌為「主」的門徒，還有那些藉著耶穌的名字講預言、驅魔鬼、行奇
跡的人；他們當然更信仰耶穌。
不過，不論口中表示相信，甚而行為中顯出耶穌的力量，如果，他們在天國來臨的新時代中，生
活上並不承行 天主旨意；具體而論，如果，他們並不按照山中聖訓的指南而生活，那麼，耶穌
表示，他們是做惡的人，不能進入天國。這足夠清楚地肯定，信仰沒有生活的實行，是得不到救
恩的。
第二段的內容則稍微複雜，這裏有兩種蓋房屋的人，表面上至少都在實行；可是，耶穌卻說，在
磐石上蓋房屋的人，是聽了祂山中聖訓的話而又實行的人；在沙土上蓋房屋的人，是聽了祂這些
話卻不去實行的人。可見，兩種蓋房屋的人，第一種是真正的實行；第二種的實行等於不實行；
差別在那裏呢？原來，第一種蓋房屋在磐石上，可說是聽了耶穌的話，又按照祂的話而實行的；
這種實行是真正的實行。第二種蓋房屋在沙土上，可說是聽了耶穌的話，卻不按照祂的話實行的
；這種實行等於不實行。
經過這樣的說明，我們接著可以引申二個相連的思想；第一、所謂聽耶穌的話，實在就是信仰；
聽了祂的話而實行，表示行為建立在信仰之上，也即是信仰與實行的整合；這是屹立不搖的門徒
生活。第二、在舊約中， 天主稱為磐石，在新約中，耶穌也稱為磐石，可見，聽了祂的話而去
實行的，真是蓋房屋在磐石上；由於磐石、耶穌基督的支持，一切的建築是經得起風吹雨打、洪
水沖擊的。
相反的，自新約啟示而論，「這耶穌，就是為你們『匠人所棄而不用的石頭，反而成了屋角基石』
；除祂以外，無論憑誰，絕無救援」。那麼，不在基石上、反而在沙土上所蓋的建築怎麼能夠禁
得起風、雨、洪水的襲擊呢？所以，沒有信仰，不在基督內的實行，絕對得不到救恩。
總之，福音的第二段肯定了實行與信仰的整合；具有救恩價值的實行，必須接受耶穌的聖訓，
建立在信仰上。
今天福音的兩段話，第一段肯定信仰沒有付諸實行，不能得救；第二段肯定實行必須建立在信仰
之上，才能具有永恆的價值。綜合而論，耶穌要求信仰天國來臨的門徒們，按照信仰經驗，確實
地實行山中聖訓的內容，這便是山中聖訓的結論。
反省與行動：
耶穌要求我們要實行「山中聖訓」的內容，我真的實行了嗎？
我的實行，是建基在磐石上，還是沙土上？
我該如何真正在生活中整合信仰和行動呢？
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