郭德剛福傳中心

誰是沒有罪的？

依四十三 16 ~ 21；斐三 3，8 ~ 14；若八 1 ~ 11

今天的禮儀邀請我們接受    上主願意為我們做的新事物

；第一篇讀經已經在此意義下向我們講述；第二篇讀經

談及一件新事、即保祿的歸化；福音講的是另一件新事

、即淫婦的釋放。

天主是一位創造主    天主，一位不固定在過去，卻經常

要創造比舊的更為美麗的新事物的    天主。

在依撒意亞先知書的神諭中，祂說：你們不必追念古代

的事，也不必回憶過去的事；看哪！我要行一件新事。

對猶太人來說，過去的事是非常美麗的；依撒意亞先知

特別教我們記起出谷紀，以色列民從埃及的奴役中神奇

地獲得釋放的故事：    上主在海中開了一條路、在怒潮

中闢了一條道。

但是，這一切都過去了，不應該再去想它，猶如唯一的

真實事情一般；    上主還要做更美麗的事情。

這位先知寫作的時間，是有罪的以色列民流亡在巴比倫

的時候；返回祖國，似乎成為不可能。但是，他以

天主的名義許下一個新的出離、一個新的解放：

天主也要在荒野中開闢道路、在沙漠裏開掘河流。

天主永遠不僅是創造者，也是拯救者、解放者，祂也願

意為我們是如此的。

我們經常需要被再造，而且，也需要被拯救和解放。

四旬期，是準備我們去迎接巴斯卦奧蹟的時期，這奧蹟

是    天主所行的奇妙新創造，獻給我們的拯救，我們應

當懷著信賴和喜樂之情接受。

在福音中，我們看到，耶穌來到世上，不是為審判，是

為拯救世界，就如祂本人所說的：『    天主沒有派遣子

到世界上來審判世界，是為叫世界藉著祂獲救』（若三

17）。

在福音中，我們見到一個十分具體又真實的案例，一邊

是經師們與法利塞人、另一邊是耶穌；他們之間的看法

有天壤之別。

一位婦人在犯姦淫時被捉住，經師們和法利塞人忙著將

她定罪並處死；他們叫她站在中間，便向耶穌說：師傅

！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命

令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？

他們想要把耶穌關閉在他們所要的審判和定罪的情境中

；由於他們知道耶穌有顆慈悲的心，就把梅瑟的法律放

在祂面前，這法律規定當用石頭砸死淫婦。

  ( 梅瑟的法律不怎麼溫和，為了除去人民間的惡行，就

給許多罪規定死刑 ) 。

但是，耶穌來到世界，不是為審判和定罪，是為使一個

新的生命、一個新的開始、一個新的創造成為可能。

所以，在此情況下，祂要找到解救這婦人的方法，還要

不違反梅瑟的法律；祂建議控告者實行這法律，卻加上

一個條件：『你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！』

這樣，在這裏，祂沒有反對；至少，不是直接反對。

用石頭砸死；卻提出一個條件：想要審判和定罪的人，

應該沒有罪。

誰沒有罪呢？

經師們和法利塞人知道，耶穌能看出他們的良心；所以

，不能假裝沒有罪。於是，他們一聽這話，就從年老的

開始到年幼的，一個一個地都溜走了。

越是長壽的，犯罪的機會越多；年老者因覺得自己有罪

，就放棄了投石。

最後，只剩下耶穌和站在那裏的婦人。

福音讓我們聽到一段動人的對話；耶穌是唯一無罪的、

唯一可向婦人投石的人；但是，祂問她：『婦人！他們

在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？』

她答說：『主！沒有人』。

耶穌說：『我也不定你的罪』；隨後，祂立刻加上一件

重要的事：『去吧！從今以後，不要再犯罪了』。

耶穌不滿足於把婦人從應得的懲罰中解救出來，祂還要

教導她走正道，擺脫罪惡的誘惑。

這婦人本來有著非常不好的下場；但是，這故事結束時

，她的內心深處一定得到改正，擺脫了心中犯罪的傾向。

耶穌的這句話：『去吧！從今以後，不要再犯罪了』；

成了她生命的準則，一個美好的、遠離罪惡的、慷慨大

量的生命準則。

在第二篇讀經中，過去是一位謹守法律的保祿解釋

上主如何對待他，把他從更隱秘、更深入的、意識不到

的罪過中解放出來；這罪過屬於那些自認是良善的、不

可能有罪的、無可指責的，因而驕傲自大者的。

那時，保祿以為他擁有從法律而來的正義，他是位十分

寬宏大量的法利塞人；不過，他卻認為，自己不需要自

罪惡中被解放；因為，他覺得自己有免疫力。

但是，歸化的時候，耶穌使他明白，從法律來的正義，

就    天主而言，不是真正的正義。

祂還使他明白，他需要從他的驕傲、他的傲慢中被解放

出來，他需要被拯救。

至此，保祿懂得了；他原先以為迫害基督徒是做了一件

好事；現在，他明白，事實上，他是在進行一件不正義

、罪惡的事。

因被基督征服了，他明白一切其他事物已經失去重要性

：『我將一切都看做損失；因為，我只以認識我主基督

耶穌為至寶』。

從前，保祿認為有利益的一切，現在，他都看做損失，

他一切人性的德行不再重要；因為，他唯一看重的是，

他在謙虛和愛中與基督的個別關係。

這位宗徒指出：『我拿一切當做廢物，為賺得基督（保

祿的唯一寶貝是基督），為結合於祂，並非藉著我因守

法律獲得的正義，是藉著由於信仰基督獲得的正義，即

出於    天主、本於信德的正義』。

這種與基督的信德關係是個使人脫離罪惡的關係，它是

在愛與感恩的國度中建立起來的。

保祿明白，基督是真正的救主，我們若要得救，要跟隨

祂、參與祂的復活奧蹟：『我只願認識基督和祂復活的

德能，參與祂的苦難』。

這裏指出了復活奧蹟的兩個面貌：參與基督的苦難也是

為參與復活的喜樂和復活的新生命的條件。

保祿認為，還未達到目標，他便努力向前奔跑，為奪得

基督；他說：【我】，我忘盡我背後的，只向在我前面

的奔馳（過去的雖然美好，與未來相比，就沒有了價值

），為爭取    天主在基督耶穌內召我向上爭奪的獎品。

在本主日，我們應邀做內在的更新：我們應該把有罪的

過去丟棄，接受    天主透過耶穌的復活奧蹟給我們創造

的新生命。

我們的救援來自基督的愛，祂愛我們到了極點，直至為

我們死在十字架上，為的是為了我們並在我們內創造一

顆新的心、一種新的精神。

如此，祂給了我們得救的可能性，使我們能度感謝

天主的生活。作者：阿爾貝．范諾怡    耶穌會樞機主教