信主，就是「爾旨承行」
申廿六 4~10；羅十 8~13；路四 1~13
(丙年四旬期第一主日)
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省
四旬期第一主日的福音，是關於耶穌受洗後在曠野受誘惑
的故事；魔鬼對耶穌的誘惑，歸根究柢是要祂放棄對
天父的信仰。
我們也一樣，我們都是受了洗的基督徒，接受洗禮時，我
們宣認了信仰；領洗後，我們會受到形形色色的誘惑，要
我們放棄信仰、「崇拜金牛」，回復到做魔鬼奴隸的舊日
狀態。
人最寶貴的禮物是信仰；放棄信仰，是魔鬼對我們的最大
誘惑。
讀經一是舊約以色列人奉獻初熟之果時的「信經」， 宣示
了他們信仰的三大道理：以色列子民的被選、出離埃及的
奇蹟、獲得福地的恩惠。
以色列人的祖先雅各伯曾在阿蘭地飄泊 (參創廿九章及卅
二23~33)，後來，以色列民來到埃及，成為寄人籬下的
「外邦人」， 開始時，興旺了一陣子 ，不久，就被埃及人
迫害為奴。
藉著 天主的大能，以色列人獲得解救，被領到流奶流蜜
的福地，生活才安定下來。
現在，福地出產的初熟之果應獻給 上主，以表感恩，更
提醒自己不要忘記過去；因為，「忘記了過去，就意味著
背叛」。
讀經二也是基督徒的信仰宣示；但是，保祿宗徒說的：「
你若是口裡承認耶穌為主、心裡相信 天主使祂從死人中
復活了，就必得救......凡呼求 上主之名的人都必然得救
」；並不表示信德是很容易得到、不需要努力活出信仰、
不會受到考驗的。
主耶穌曾說：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人就能
進天國；是那承行我在天之 父旨意的人，才能進天國」
(瑪七21) 。
「信」，不只是隨口說說的，更是愛、委身和服從；基督
徒信仰耶穌，是要按耶穌的話去做事、去生活，不是按自
己的看法或喜好改變耶穌的話來生活。
在今天的福音裡，主耶穌受到的嚴峻誘惑是：要不要信服
上主。
在曠野齋戒了四十天 (使我們想到以色列人四十年在曠野
流浪)，又累又餓的狀況下，經上記載的誡命， 如 : 「 人
不僅是靠著餅生活」、「 你要朝拜 上主、你的 天主，
單單事奉祂」及「你不可試探你的 天主 上主」等，都
不是「口裡承認」就能輕易做到的，也不是背熟了就可以
順口溜出來的；耶穌是經歷了劇烈的內心掙紮，才能一字
一句有意識地由內而發，每個字都「說來不易」!
魔鬼的誘惑不單要耶穌在那片刻懷疑、背叛「經上記載的
」 天主的誡命，更要祂在即將開始傳教生涯的時刻懷疑
、背叛 天父的旨意：就是藉著十字架救贖世界，這世人
視為愚蠢的計畫。
但是，真正的 天主子是以順從 天父征服罪惡和驕傲的
魔鬼，來完成救贖人類的使命。
在今天的福音裡，我們可以看到魔鬼誘惑耶穌的狡猾手段
：「如果，祢是 天主子，祢可以命令這塊石頭變成餅」
「如果，祢是 天主子 ? 」
耶穌我當然是 天主子！我可以證明給你們看！
魔鬼說的確實對啊，我是有能力命令石頭變成餅的；而且
是為了很好的目的 : 解除飢餓啊！
不單是我自己的飢餓，也包括別人的飢餓！
為什麼我一定要捨易從難 ，走十字架的路來拯救世人呢？
飢餓的人最期待的解救不是麵包嗎？
耶穌若上了魔鬼的當，祂只救贖了肉身卻無法救贖靈魂，
甚至，肉身也不一定得到解救；因為，世界飢餓的問題，
不是由於食糧不足，是沒有公平的分配，亦即世人其實沒
有肉身飢餓的問題，卻有靈魂罪惡的問題。
唯有十字架上表達的愛，才能征服自私貪婪的罪惡。
魔鬼狡猾地阻止主耶穌走十字架之路，因牠知道，一旦，
天主子耶穌在十字架上為世人犧牲，那一天就是牠的末日
今天，魔鬼對我們的誘惑也是狡猾、似是而非的，目的是
要我們像牠一樣，堅持以自我為中心，「我旨承行」， 不
需要 天主！
牠不會說：「你去殺人吧；殺人是好的！」
牠的誘惑非常隱蔽，如空氣中的壞細菌，甚至有如裹著糖
衣的毒藥，表面看來用意正確、美好，裏子卻害人不淺。
時下很多書刊、流行歌曲、電視節目等都有這些似是而非
的東西，如「感覺好的，一定不會錯到那裏去」；事實果
真如此嗎？
不少東西可以給我們「很好的感覺」，卻是大錯特錯的。
又如「我要經常肯定自己」；其實，只有自己是正確時，
才值得肯定；做錯事時，是不能肯定。反而應該「修正」
自己的。
肯定自己是 天主的肖像是對的，但是應知道，這肖像是
會被自己的罪「毀容」的。
又如「我要先照顧好自己，才能照顧別人」；這「先照顧
好自己」會給自己越來越多的理由拒絕去為別人犧牲。
諸如此類流行的「真理」表面看來好像OK，卻很有問題，
沒有經過分辨，是很容易「中計」的。
在四旬期，教會鼓勵我們藉著祈禱 (增加分辨的智慧)、
齋戒 (培養自律及避惡從善的能力) 及行哀矜 (與需要者
公平分享) ，是增強我們靈魂的健康，提高對抗空氣中壞
細菌的免疫力，也是我們重新肯定信仰的好時期。
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