三月九日上午，在朱利奧˙米凱利尼（Giulio Michelini）
神父的帶領下，教宗和聖座各部會神長們進行了第七場避
靜默想，省思『默西亞的死亡』（瑪廿七45~56）。
神父邀請在座人士以摯愛的目光注視被釘十字架的基督，
在【日常的平凡生活】和【他人的目光】中領悟
天主的臨在。
《瑪竇福音》描述耶穌受死的細節如此令人費解、如此殘
忍，例如：耶穌在十字架上的呼喊，令人感到難堪；但是
，這的確是曾經發生的真實事件。
米凱利尼神父的默想以這個細節做為切入點，分析耶穌在
十字架上經受被捨棄的感覺。
耶穌在十字架上大聲喊說：『厄里、厄里，肋瑪撒巴黑塔
尼！我的 天主、我的 天主！禰為什麽捨棄了我？』
（參閲：瑪廿七46）。
因在場觀望這殘酷戲劇的人群的不理解，耶穌這種被捨棄
的感覺更為強烈；在這些人中，有人說，耶穌是在呼喚厄
里亞。
人們認為【耶穌所呼喚的厄里亞】會是誰呢？
當然，有可能是那位會回到人間的先知；但是，他來了，
又能做什麽呢？把耶穌從十字架上救下來嗎？
按照對觀福音的記載，厄里亞已經來過了；那麽，是洗者
若翰嗎？耶穌在十字架上呼喚的是祂的這位朋友嗎？
顯然，這是極大的誤解；耶穌沒有請求厄里亞來幫忙，也
沒有請求洗者若翰的幫助；祂大聲地呼求
天父， 天父卻緘默不語。
米凱利尼神父解釋道， 天父的緘默是描述耶穌受死事件
中另一個讓人費解的因素，耶穌此時的感受，祂被
天父捨棄的感覺是真實的；因為，如此難堪的事是很難編
造出來的。
耶穌此時呻吟，並不是因為祂感到被 天主捨棄、或是因
疼痛，是因為祂身體的氣力漸漸衰退。
對耶穌而言，祂受到的最後酷刑，正是在十字架上也不被
理解。
可是，這個令人震驚的事件被誤解了；那麽，我們為什麽
會誤解呢？
神父講述了一個實例 : 一對夫妻來找他談話，妻子從丈夫
的手機短訊中發現他另有新歡，兩人因為這通姦事件深受
創傷，阻礙了彼此的瞭解。
由此可知，在受難以前，耶穌還能再三做出解釋；但是，
在十字架上，祂再也無法做出任何解釋。甚至，耶穌不能
解釋祂正在呼求的是 天父，不是呼喚厄里亞。
祂只能做一件事，即依靠聖神，讓聖神去解釋祂未能讓人
明白的事。
或者，耶穌要等待復活，與祂的門徒們在一起。
在《宗徒大事錄》的記載中，復活的耶穌與門徒們一起生
活了四十天，親自陪伴、幫助他們理解祂曾說過的話。
此外，神父也對臨在於十字架下的婦女們進行了省思。
根據聖史瑪竇的記述，雅各伯和若瑟的母親瑪利亞也在這
些婦女當中；然而，在《若望福音》中，那站在十字架下
的瑪利亞就是主耶穌的母親。
神父解釋道，聖史瑪竇願意表明，耶穌的母親就在那裏，
卻以間接的方式來表達，甚至以一種誇張的手法稱瑪利亞
為雅各伯和若瑟的母親，卻沒有直接稱她為主耶穌的母親
；這是什麽原因呢？
有人解釋說，耶穌的母親瑪利亞，不再僅是她自己；耶穌
，也不再僅是瑪利亞的聖子。
在《若望福音》中，瑪利亞不僅是耶穌的母親，也是耶穌
愛徒的母親；因此，是教會的母親。
同樣，在聖史瑪竇記述的耶穌受難史中，瑪利亞確實站在
十字架下；但是，她以雅各伯和若瑟、即耶穌兄弟的母親
的身份出現。
因此，我們可以說，在《瑪竇福音》中，瑪利亞仍是教會
的母親。
最後，米凱利尼神父邀請在座人士反省，我們是否因封閉
或驕傲便不理解別人 ?
我們的不理解，並非因為他們說的話難懂，是我們不願意
去理解。
我們也應設法瞭解，在與別人的溝通中，自己是否有缺點
；如果有，就應加以改善，在【日常的平凡生活】和【他
人的目光】中領悟 天主的臨在。
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