一切都是 天主的恩寵
編下卅六 14~16，19~23；
弗二 4~10；若三 14~21
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
在美國一家 天主教大學執教二十多年的一位教師，
對他絕大部份信仰 天主教的學生做了一個調查；他
向他的學生提出這個問題：「如果，今晚，你就離世
，並見到 天主， 天主問為什麼要讓你進天堂？你
會怎樣回答？」
他發現，被詢問的學生大都不知道正確的答案；甚至
，他們的答案沒有提到耶穌的名字。
他們認為，他們是靠善意得救，靠作一位討人喜歡的
人、誠懇的人、或靠自己盡心盡力做善事等等。
但是，今天的讀經二給的答案卻不是這樣：「你們得
救是由於恩寵，藉著信德，所以，得救並不是出於你
們自己，是 天主的恩惠；不是出於功行，免得有人
自誇」。
福音最基本的真理可在今天的福音裡看到：「
天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使
凡信祂的人不致喪亡，反而獲得永生」。
「因著祂愛我們的大愛，富於慈悲的 天主竟在我們
因過犯死了的時候，使我們和基督一起生活；可見，
我們得救是由於恩寵」（讀經二）。
「我們就是全憑 天主豐厚的恩寵，在祂的愛子內，
藉祂愛子的血獲得了救贖、罪過的赦免」（弗一 7）
這些經文雖然簡短，所指出的 天主慈愛的寬、廣、
高、深卻令我們感動、震撼。
福音的根本，『不是我們愛了 天主，是祂愛了我們
』（若壹四10），是祂的愛創造了我們，也是祂的愛
救贖了我們。
對這樣的愛，我們人是不堪當的；若不是基督，我們
是昏愚的、悖逆的、迷途的，受各種貪慾和逸樂所奴
役，在邪惡和嫉妒中度日，自己是可憎的，又彼此仇
恨」（鐸三3~7）。
這樣生活的後果，就如今天讀經一中屢教不改的猶太
人的命運一樣：敵人焚毁了 上主的聖殿、拆除了耶
路撒冷的城牆、燒毀全城所有的宮殿、破壞了城內珍
貴的器皿，凡是沒有死於刀下的人都被擄到巴比倫去
作巴比倫王和他子孫的奴僕。
福音含有一個永恆的幅度，若沒有基督，我們的生活
將是人間地獄。
除非我們藉信仰獲得恩寵，從這罪惡與黑暗轉入美善
與光明，不然，這種人間地獄會變成越來越烈的永久
狀態。
在宣講福音時，我們應該用一個正面、吸引人的方法
來表達；但是，也不能用沉默來否認地獄，迎合俗化
的社會和文化的要求，否則，我們會大大地削弱福音
的能力，淡化它的真理，也失去了傳教的基本動力。
如果，死後沒有審判、不會有人下地獄；如果，到頭
來，有沒有悔改、有沒有相信、有沒有領洗都一樣，
那麼，我們為什麼還要傳教？
救贖的中心是 天主子的謙遜和自我犧牲（斐二6~8
），我們也應謙遜地承認自己的罪過，藉由信德來服
從（悔改）。
我們需要的是謙遜地接受救贖，不是自以為是地創造
救贖。
人所能誇耀的，只能是基督的十字架（格前一27~31
）。
瑪廿五31~46耶穌講公審判時，自比是無家可歸的人
、坐監的人、患病的人，這些受苦的人就是基督，所
以，不是「不管信不信基督，只要做好事就可獲救」
人的得救絕對是因基督十字架的寶血才有可能，我們
對鄰人的愛德，是為了報基督救贖的大愛而做的回應
，是信仰的表現。
如果，没有基督的十字架，我們無法獲救進入天國；
甚至，無力去實踐任何愛的行動。
一切都是 天主的恩寵。
「原來，我們是 天主在基督耶穌内受造的，為的是
要我們在生活中行各種善事，就是 天主預先安排要
我們做的」（讀經二），在十字架的先決條件下，人
的回應（即愛德、善工）確實是對得救與否有決定性
的作用。
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