感恩(聖體)聖事
怎樣稱這聖事？
這聖事具有取之不盡的富饒，可由其不同的名稱表達出來；不同的名稱，展現出此聖事的
不同層面。我們稱這聖事為：
感恩禮(Eucharist)；如此稱之，因為，這聖事是向 天主謝恩的行動。
這兩個希臘字eucharistein ( 祝謝：路二十二 19； 格前十一 24 )
及 eulogein ( 祝福：瑪二十六 26；谷十四 22 )，讓人想起猶太人的──尤其，用膳時候
的──祝謝禱詞；這些祝謝禱詞宣揚並讚頌 天主創世、救贖和聖化的工程。
主的晚餐；如此稱之，因為，這聖事連接著主在受難前夕與門徒一起享用的晚餐；藉此，
我們預享那在天上耶路撒冷的羔羊婚宴。
擘餅；如此稱之，因為，耶穌採用了這源自猶太人用餐的特有儀式：祂以主人的身分，祝謝
並把餅擘開，分給眾人，祂刻意地在最後晚餐中這樣做了。
耶穌復活後，門徒就是因這動作而認出祂來；初期的基督徒也用這個說法來稱呼感恩聚會。
他們藉著分餅來象徵：凡分食同一個擘開的餅──基督──的人，就是進入與祂的共融中，並
在祂內形成一個身體。
感恩聚會(synaxis)；如此稱之，因為，感恩(聖體)聖事是在信友聚會中舉行的，這是教會的
有形表達。
主受難和復活的紀念
神聖的祭獻(聖祭)；如此稱之，因為，它是救主基督的唯一祭獻的實現，並包括教會的奉獻
；它也稱為彌撒聖祭、「讚頌之祭」(希十三 15)、屬神的祭獻、聖潔的祭獻，因為，它
完成並超越舊約的一切祭獻。
神聖的禮儀；如此稱之，因為，在這聖事的慶典中，找到教會整個禮儀的核心及最深刻的表
達；在同一意義下，我們也稱這聖事為神聖奧跡的慶典，又稱之為至聖聖事，因為，它是
聖事中的聖事。這名稱也用於存放在聖體櫃裡祝聖過的餅酒。
共融(領聖體)；如此稱之，因為，藉此聖事，我們與基督結合；基督使我們分享祂的體血，
成為一個身體。我們也稱之為神聖之物(tahagia; sancta)──這是宗徒信經所說「諸聖相通」
的原本意義──天使的食糧、天上的食糧、常生之藥、天路行糧(Viaticum)……
神聖的彌撒(Missa)；如此稱之，因為，這實現救恩奧跡的禮儀，在結束時派遣(missio)信友
，好使他們能在日常生活裡實踐 天主的旨意。
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