郭德剛福傳中心

出三十四 4 ~ 6，8 ~ 9； ( 詠) 達三 52 ~ 56；格後十三 11 ~ 13；若三 16 ~ 18

各位兄弟姐妹：

上個主日，教會隆重地慶祝聖神降臨節，爲期五十天的復活期也隨著告一段落；教會的禮儀年

如今已經進入了常年期，本主日，聖神降臨節以後的第一個主日，我們稱它爲聖三主日。

天主聖三的信理不是由人推斷出來的，這完全是由耶穌基督啓示給我們的信理；這條信理不是

我們可以用我們的腦子來理解的，因此，三位一體的   天主，是一個啓示給我們的奧迹；三位

一體的信理本身沒有什麽值得讓我們慶祝的；我們今天要慶祝的是三位一體的

天主如何主動地和毫無條件地愛了我們。

今天的讀經一，章節是取自出谷紀；這章節是節錄自以色列子民鑄造和膜拜金牛的記述。當

天主正在指示梅瑟建造約櫃的細節時，在山下的以色列子民對亞郎施加壓力，要求他爲他們鑄

造一座偶像好讓他們朝拜；這很明顯地違反了禁拜偶像的誡命。但是，梅瑟爲以色列子民求饒

，   天主也就放棄懲罰他們的打算。如今，梅瑟帶著兩塊他所準備好的石板回到山上，爲取代

他看見以色列子民膜拜金牛時、在盛怒中砸碎的十誡石板。

梅瑟得到   天主特別的寵愛，所以，   天主允許他看見他的神聖榮耀；他不被允許看見

天主的面容，但是，當   天主經過他面前之後，他被允許看見   天主的背後。當   天主經過他

面前時，他聽見   天主所說的，就是   天主和以色列子民的關係，   天主如何善待他們。

天主在與以色列子民這份關係中經常彰顯他的特質：慈悲與恩寵，   天主對以色列子民的過犯

經常是那麽地寬容，緩於發怒，經常是慈愛地對待他們。   天主與以色列子民完全相反的是

天主對在西乃山上所訂立的盟約保持忠信；   天主這份神聖的特質，在以色列子民邁向福地的

旅途中時時彰顯。

在得到   天主寵幸的鼓舞下，梅瑟祈求   天主與以色列子民同行；他懇求   天主不要嫌棄以色

列子民的桀驁不馴。他這麽形容以色列子民是再恰當不過了；在這漫長的路途上，以色列子民

屢次後悔踏上邁向福地的旅途，回顧、想念在埃及的奴役生活。

今天的讀經二是取自格林多後書，聖保祿經常提醒他的團體要喜樂，儘管，他指出他們的許多

過失和缺點，甚至告訴他們應當【糾正他們的行爲】。當他們彼此之間努力融洽相處時，他們

可以自信地肯定【慈愛與平安的主】就住在他們當中。

聖保祿在這封書信的結尾以一個道別的祝福來做總結，提醒人們   天父的慈愛、那來自主耶穌

的恩寵以及那賦予共融相通能力的聖神。

今天的福音章節是取自若望福音；談到   天主聖三的奧迹，完整和有系統發展的聖三奧迹信理

幷不能在新約聖經中找到，這奧迹的信理是後來才逐漸顯露出來的。但是，這信理的主要要素

可以在若望福音中所强調的神聖相互關係論說中找到。

在這第四部福音中有好幾處記述了   聖父、聖子及聖神之間的親密關係，這些記述也在後來漸

漸地形成了整個基督信仰中最有象徵性的信條。我們可以在今天的福音章節中窺視到那份親密

的關係，其焦點就在   天主對其聖子的愛以及這份親密神聖的愛給世人帶來的救恩。

這個福音章節開宗明義地指出，   天主是如此地愛了這世界，甚至賜下了他的獨生子。【賜下】

這個動詞非常引人注意，在一般情况之下，人們會運用【派遣】來表達這一行爲。【賜下】這

詞語更好地顯示出一個根植在絕對自由中的堅定態度，把聖子賜給這世界的意義，就是把他賜

給了所有的人，這項恩賜的目的是爲得到永恒的生命。

儘管如此，永恒的生命不是爲人們如此自然而然地自動享有，只有那些願意相信主耶穌爲

天主子的人們，他們才是接受了   天父的恩賜，也就如此他們才能得救。那些拒絕接受主耶穌

爲   天主圓滿啓示的人們將會喪亡。

第四部福音很清楚地讓人們看出被救和喪亡之間的抉擇，這是一項抉擇。福音作者深信，審判

就在此時此地開始，人們不是要等到世界末日時才來關注。一個人如何在現世中去回應主耶穌

的教導和行動，這就是審判的開始；有時候，這種說法被稱爲【實現末世論】，其意思就是，

相信在末世發生的事就在此時此地開始。這個審判就完全基於人們的反應。如果，一個人拒絕

相信主耶穌是   天主子，那麽，他的拒絕的行爲將帶給他自己喪亡；如果，他接受幷相信，他

就會得到永生。

在本主日三篇經文光照下，我們可以做出以下三點反思：

（一）   天主是我們最慈祥的父親和最忠心的朋友

許多教友在孩童調皮搗蛋的時期，長輩爲了要約束其行爲，就以   天主嚴厲懲罰壞人的形象來

嚇阻他們學壞；很可惜的是，   天主的形象就如此被定位了。加上這些教友沒有閱讀聖經和祈

禱、親身與   天主來往，也就因此在生命中把   天主給定了一個嚴厲、可怕的形象。

我們的   天主是仁愛無邊，爲了我們的得救而願意做出任何犧牲的   天主；我們知道，我們所

相信的三位一體的   天主，絕對不是急於審判和懲罰罪人的大法官。反之，祂是一位最慈祥的

父親和最忠心的朋友。

（二）三位一體的共融是團體共融和相愛的模式

對三位一體的認知中，我們知道   聖父、聖子及聖神是不分等級、平起平坐的；在他們之間只

有愛的關係，   天主聖三彼此之間的相愛和相通是我們信友團體的最佳模範。

當我們經驗   天主對我們的仁慈和領受   天主所賜予我們各種豐厚的恩寵時，讓我們也爲衆人

活出   天主的仁慈和分享我們從   天主那裏所領受的各種恩寵。

我們祈求三位一體的   天主，讓祂的愛與和睦的精神也展現在我們所有基督徒的團體當中。

（三）   天主藉著降生成人的奧迹給人類立下生活的榜樣

天主三位一體的奧迹，儘管，我們無法完全瞭解，但是，我們在降生成人的聖子耶穌基督身

上看到   天主聖三的關係；又從主耶穌的生命中看到了   天主的美善；藉著主耶穌的人性，我

們意識到   天父的無限慈愛；同時，主耶穌的一生教導我們要慷慨大方，空虛自己，向

天主獻上一切，   天主自然而然會賜給我們他的愛與恩寵；他的愛與恩寵是我們生命中最大的

滿足。