郭德剛福傳中心

天主是愛，   天主的愛體現在他的救世計畫上；聖史若望驚嘆   天主的愛說（若三 16）：

「  天主如此愛了世界，竟賜下他的唯一聖子，使凡信他的人不致喪亡，反得永生」。

聖瑪竇宗徒結束他所傳的福音，記述耶穌升天前留給他的門徒們的傳教使命說：

「天上地下，一切權柄都交給了我，你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名

給他們授洗，教導他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我將與你們天天在一起，直至

世界末日。」（瑪二十八 19-20）。

本主日是   天主聖三節，彌撒中的福音和兩篇讀經都闡述   天主聖三奧蹟的道理。

我們從彌撒福音說起，這篇福音取自聖若望福音第三章第十六到十八節；內容的前文是耶穌

與尼苛德摩之間的一席談話。尼苛德摩是一位法利塞黨人，由於害怕別人的批評，在一個黑

夜來拜訪耶穌，向耶穌請教，稱耶穌為師傅，承認耶穌是由   天主而來的。

這篇福音（若三 14-21）在乙年四旬期第四主日彌撒中也採用了；但是，在四旬期，是用來

向慕道（望教）者講解聖洗聖事的道理。聖洗聖事是重生的聖事，尼苛德摩不懂；他問耶穌

：「人已年老，怎樣能重生呢？難道，他還能再入母腹而重生嗎？」

耶穌向他解釋說：「我實實在在告訴你：人除非由水和聖神而生，不能進  天主的國

：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。」（若三 5-6）

在本主日   天主聖三節的彌撒，同樣的福音是為說明   天主的愛；今天彌撒的福音這樣說：

天主如此愛了世界，竟賜下他的唯一聖子，使凡信他的人不致喪亡，反得永生。因為

天主派遣他的聖子到世上來，不是為了審判世界，而是使世界因他而得救。信他的人

，不受審判；不信他的人，已受了審判，因為，他們不信  天主唯一聖子之名。」

默想以上福音時，我們不禁想到亞巴郎祭殺愛子依撒格的故事（創二十二1-18）；在那故事

中，依撒格是耶穌的預像；亞巴郎則象徵   天主聖父。

本主日的彌撒福音，除了啟示   天主無限的愛之外，也強調了信仰基督的必要性；「信他的

人，不受審判；不信他的人，已受了審判，因為，他們不信   天主唯一聖子之名。」

本主日彌撒中的讀經一取自出谷紀第三十四章第四到六以及八到九節，這是舊約聖經中最美

的一頁，記載「   天主的自我啟示」。   天主在給他子民以色列人頒布十誡之前，先向他們

的領袖梅瑟啟示了自己的本性；他說自己是「慈悲寬仁的   天主，不輕易發怒，富於慈愛和

信實。」

天主的本性仁慈，是猶太宗教的基本信條；對這信條的肯定，在舊約聖經中比比皆是。舉幾

個例子來說，申 一 31 有：「你的   天主攜帶你，如同人攜帶自己的兒子一樣」這句話。

詠五十二 8有：「我全心信賴   天主的慈愛，一直到永遠」。

詠五十八 17  有：「你是   天主，是我的保障；你是我的   天主，你對我慈祥」這樣的禱詞。

依撒意亞先知書上更有一篇極動人的祈禱；依六十三7，面對著成為廢墟的聖京耶路撒冷，

先知熱切懇求   天主記憶起他從前「以其大慈大悲賜予以色列子民的種種恩惠」，現在求他

「不要停止他的慈悲。」

本主日彌撒中的讀經一( 出三十四 4 ~ 6，8 ~ 9 )這樣說：

那時，梅瑟照  上主的吩咐，清晨起來，手中拿著兩塊石版，上了西乃山。

上主乘雲降下，站在梅瑟身旁，宣告  上主的名字；  上主從梅瑟面前經過時，宣告

說：「雅威，雅威是慈悲寬仁的  天主，緩於發怒，富於慈愛和信實。」

梅瑟急忙俯伏在地朝拜說：「  上主，如果，我確實得你垂青，我主，求你與我們同

行；這人民雖然頑固，但是，求你寬恕我們的過犯和罪惡，收納我們成為你的產業。」

本主日彌撒中的讀經二，取自聖保祿宗徒致格林多人後書第十三章第十一到十三節；在這篇

讀經中，聖保祿宗徒用「恩寵」、「愛情」、「共融」三個字眼來表示   天主的無限慈愛，

同時也說明   天主聖三對我們各人的得救所擔任的不同角色。

據教父聖亞大納削的解釋，「我們從   天主聖三那裏所接受的一切『愛情』和『恩寵』，都

是源於   天主聖父，通過   天主聖子，在與   天主聖神的『共融』中而得到的。正如

天主的『愛情』是從   天主聖父那裏出發，通過   天主聖子來到我們身上；同樣，只有在

天主聖神內我們才能夠分享到   天主的『恩寵』。

我們是在聖神內接受了   天主聖父的『愛情』、   天主聖子的『恩寵』以及得與

天主聖神的『共融』。」

換句話說，   天主是「愛」，「父」就是愛的泉源和終向，「子」是愛的行動（恩寵），

「聖神」是愛的共融。當我們生活在   天主內，也就是生活在   聖父的愛情、聖子的恩寵和

聖神的共融當中；所以，基督徒的生活就是愛。

當我們遵守基督的命令，彼此相愛時，   天主就住在我們內，我們也住在   天主內。

今天的讀經二( 格後十三 11 ~ 13 )這樣說：

弟兄們，你們要喜樂；要力求成全；要互相勉勵；要同心合意，和睦相處；這樣

，仁愛與和平的  天主必與你們同在。

你們要親切地彼此問候；  天主的所有神聖子民都問候你們。

願主耶穌基督的恩寵、  天主的愛情和聖神的共融常與你們眾人同在。

我們是基督信徒，我們有福因   天主聖三之名領受了聖洗，進入了   天主聖三的愛情生命；

聖保祿宗徒說得好，我們「要同心合意，和睦相處」，活出「   天主是愛」的真生命。

主內的兄弟姐妹們，我們基督信徒都是【因父及子及聖神之名】受洗，受洗以前，我們的

代父母代替我們用【我信】一詞去回答是否信仰   聖父、聖子、聖神的三重問題。這表示︰

【所有基督信徒的信仰都是以   天主聖三為基礎】，基督信徒的生活也要以

天主聖三奧跡為其核心；這是新編《   天主教教理》在介紹   天主聖三奧跡時給我們的教導。

我們中國   天主教徒對這部教理書還不熟悉，但是，我們有一個良好的習慣，我們向來在念

早晚課之前劃十字聖號；我們先在額上、嘴上、胸口劃三個小十字，再從額上到胸口以及左

、右雙肩劃一個大十字，同時口中誦念說︰以十字、聖架號，   天主、我等主，救我等，於

我仇；因父、及子、及聖神之名。亞孟。

這是我們對   天主聖三表示信仰的習慣方式，我們不妨繼續用這方式來感謝

天主聖父的慈愛，依賴   天主聖子的救世功勞，並藉著臨在我們心中的   天主聖神與

天主共融，和在他的引導下度孝愛   天主的生活。   基督，我們讚美你。亞孟。