卑微人一呼號， 上主立即俯允，並且，救拔他出離一切的苦辛。 ( 詠三十四【三十三】7 )
這是本主日 ( 常年期第三十主日 ) 彌撒中答唱詠的答句；它指出了，慈母教會要我們在本主日彌撒
中吸取的主要教訓。
「困苦的人」，更好說「窮人」，在舊約聖經中有三種不盡相同的意義；舊約聖經，原來是以色列
宗教的經典，一般而論，以色列人並不把貧窮看做人生的理想；相反地，他們把它看做災禍，看做
是人懶惰的後果，而且，也是引人犯罪的機會。這是「窮人」一詞在舊約聖經中的第一種意義。
在舊約聖經中，窮人，也往往被看做是不公正的社會中的犧牲者；舊約聖經中的先知們，大都是他
們的辯護人。以色列人所期待的默西亞的使命之一，便是拯救這樣的窮人。
除了上述的兩類窮人之外，還有第三類窮人，舊約聖經稱他們為 天主的朋友和僕人；他們是全心
仰賴 天主的人。貧窮和困難，只使他們變得更謙遜，卻不使他們失去內心的平安。
這第三類的窮人們的祈禱，必定獲得 天主的立刻俯允。
本主日彌撒中的讀經一，選自德訓篇第三十五章第十五到十七以及二十到二十二節；這篇讀經把窮
人與被壓迫者、孤兒和寡婦相提并論，把他們稱為誠心誠意恭敬 天主的人、謙卑的人，和義人。
所以說，他們的祈禱上徹雲霄，必蒙 天主的俯聽。
讀經一這樣說：
你不要依靠不義的祭品，因為， 上主是審判者，絕不看情面。 他絕不偏袒任何人，而加害窮人；
他倒樂於俯聽受壓迫者的祈禱；他絕不輕視孤兒的哀求和寡婦訴苦的嘆息。
凡誠心誠意恭敬 天主的，必蒙接納；他的祈禱上徹雲霄。
謙卑人的祈禱，穿雲而上，不達到目的，絕不甘休；不等至高者見了，為義人伸冤，執行正義，絕
不離開。 上主絕不遲延，至剛毅者絕不再容忍他們，必要粉碎殘忍人的腰背。
( 德三十五 15 ~ 17，20 ~ 22 )
本主日彌撒中的答唱詠，引用聖詠第三十四【三十三】篇的話，強調讀經一中的訊息說：
【答】：卑微人一呼號， 上主立即俯允，並且，救拔他出離一切的苦辛。
【領】：我要時時讚美 上主，我的口舌不斷讚頌 上主；我的心靈因 上主而自豪，卑微貧困
的人也必歡欣雀躍。【答】
【領】：上主敵視做惡的人，把他們的紀念從人間抹去。正義的人一呼號，
上主立刻俯允，拯救他們脫離一切艱辛。【答】
【領】： 上主親近破碎的心靈，醫治精神痛苦的人。 上主必贖回他的僕人；凡投靠他的，
絕不會受到處分。【答】
本主日彌撒福音取自聖路加福音第十八章第九到十四節；內容敘述法利塞人和稅務員（稅吏）的
兩種不同身分、兩種不同的祈禱以及兩種不同祈禱的效果。
本主日彌撒福音這樣說：
耶穌也向幾個自充為義人而輕視他人的人設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱；一個
是法利塞人，另一個是稅吏。
那個法利塞人立著，心裏這樣祈禱： 天主，我感謝你，因為，我不像其他的人，勒索、
不義、奸淫，也不像這個稅吏。我每週兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。
那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，祇是捶著自己的胸膛說： 天主，可憐我這
個罪人罷!
我告訴你們：這人下去，到他家裏，成了正義的；而那個人卻不然。
因為，凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。 」 ( 路十八 9~14 )
在耶穌時代的猶太社會中，法利塞人是上等階級；稅務員（稅吏）則被擠在社會的邊緣上。
耶穌所講的比喻中，稅務員并不因此忿忿不平，卻知道反躬自問，承認自己的過錯，哀求
天主憐憫。他這樣自謙、自卑，可說是屬於聖經中所說的：「是 天主的朋友和僕人」這類的
窮人。耶穌說：「這個稅吏回到家裏，成了正義的人。」 天主俯聽了他的祈禱。
在今日的中國社會中，我們做 天主教徒的，也生活在社會的邊緣上；我們也是聖經中所說的：
「是 天主的朋友和僕人」這類的窮人。所以，貧窮和困難只應該使我們變得更謙遜，絕不
可讓它們打擾我們內心的平安。在本主日的彌撒中，慈母教會安慰、教訓我們，向我們保證說
：窮人的祈禱，必蒙 天主俯允。
主內的兄弟姊妹們，
在今日的中國社會中，我們做 天主教徒的，也生活在社會的邊緣上；我們也是聖經中所說的：
「是 天主的朋友和僕人」這類的窮人。本主日的彌撒怎麼教訓我們呢？
教訓我們效法比喻中的稅務員，不要因為不受別人的接受而忿忿不平；也要知道反躬自問，承認
自己的過錯，哀求 天主憐憫。這樣，貧窮和困難便只會使我們變得更謙遜，絕不會打擾我們
內心的平安。
在本主日的彌撒中，慈母教會安慰我們、鼓勵我們，向我們保證說：窮人的祈禱，必蒙
天主俯允。我們看來，似乎被人擠在邊緣，其實，基督就在我們身邊。
基督，我們讚美你。亞孟。
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