稅吏匝凱的回頭
本主日是常年期第三十一主日，彌撒中的讀經一和福音，分別取自智慧篇第十一章第二十三節到
第十二章第二節；聖路加福音第十九章第一到十節。
福音的內容是講稅吏匝凱回頭的故事；這段福音也用於教堂奉獻日的彌撒，但是，意味不盡相同
。在教堂奉獻日的彌撒，本福音的訊息是：耶穌到那家，便給那家帶來救恩；然而，在本主日的
彌撒中，它側重於匝凱的皈化，強調 天主對待罪人的耐心和仁慈。
怎麼知道它強調 天主對待罪人的耐心和仁慈呢？是從本主日彌撒中的讀經一的指示而知道的。
本主日彌撒中的讀經一，選自智慧篇第十一章第二十三節到第十二章第二節。智慧篇，是舊約
聖經中的晚期作品，頗受希臘文化的影響，全書十九章，分前、後兩編，前編第一到第九章闡述
「智慧」的重要、性質與效能，以及世人，尤其，以色列人對她應有的態度。在本主日彌撒的
讀經一，作者從 天主懲罰埃及人和拯救以色列人的歷史談到 天主懲罰人是要人回頭改過的
道理。
天主愛惜他所創造的萬物，他憐憫眾生，閉目漠視人的罪惡，是要使罪人回頭改過。
讀經一這樣說：
整個世界，在你跟前，宛如天秤上的一粒塵沙，落在地面上的一滴朝露。但是，你憐閔眾生，
因為，你是無所不能的；你假裝看不見人罪，是為叫罪人悔改。
的確，你愛一切所有，不恨你所造的；如果，你憎恨什麼，你必不會造它。如果，你不願意，
甚麼東西能夠存在﹖如果，你不吩咐，甚麼東西能夠保全﹖
愛護眾靈的主宰 ! 只有你愛惜萬物，因為，都是你的。
你那不死不滅的生氣在萬物之內；因此，你逐步地懲罰墮落的人，要他們想起所犯的罪惡，
藉以警告他們離棄惡事，相信你 上主。( 智十一23 ~ 十二 2 )
讀經一後的答唱詠，援引聖詠第一四五【一四四】篇八至九節，頌揚 天主的無限仁慈。
上主慈悲為懷，寬宏大方，他常緩於發怒，仁愛無量。
上主對待萬有，溫和善良，對他的受造物仁愛慈祥。
稅吏匝凱的回頭，是 天主對待罪人的耐心和仁慈的一個例子；聖路加記載了匝凱回頭改過的
過程；他先描寫匝凱的可笑行為，接著，描述耶穌的召喚、群眾的憤慨以及匝凱本人的表白，
最後，結論出耶穌的教訓：「人子來，正是為了尋找和拯救那迷失的人。」
「尋找和拯救」這五個字，具體地描繪了 天主的耐心和仁慈。
本主日彌撒福音這樣說：
耶穌進了耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人，他想
要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為，他身材短小。
於是，他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌；因為，耶穌就要從那裏經過。
耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱，你快下來！因為，我今天必須住在你家中。」
他便趕快下來，喜悅地款留耶穌。
眾人見了，都竊竊私議說：「他竟到有罪的人那裏投宿。」
匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我一半的財物施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四
倍賠償。」
耶穌對他說：「今天，救恩來到了這一家，因為，他也是亞巴郎之子。因為，人子來，是為尋
找及拯救迷失了的人。 」 ( 路十九 1~10 )
本主日彌撒的主題是 天主對罪人的耐心和仁慈；這並不是鼓勵我們沒有分寸地寬容罪惡，而是
，適宜地對待罪人。面對一個犯了罪的人，我們的反應不可是令他失望、或懲罰他；應該是願意
他悔改。我們要耐心等待他，在適當的機會上善言勸導，向他講解 天主的仁慈，使他相信
天主的全能。
天主聖神有感化人心，使罪人成為聖人的能力。
教會現行的《懺悔聖事禮典》所提供的赦罪經，很適宜地反映了這種精神：
天上的慈父，因他聖子的死亡和復活，使世界與他和好；又恩賜聖神赦免罪過
，願他藉著教會的服務，寬恕你，賜給你平安。
「上主慈悲，寬仁大方，緩于發怒，仁愛無量。 上主對待萬有，溫和善良，對他創造的萬物
仁愛慈祥。」我們做教友的，特別在教會中做神長的，要為 天主的仁慈服務，把寬恕和平安
帶給那些不幸犯罪的弟兄。
基督，我們讚美你；亞孟。
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