人的召叫：在聖神內的生活
恩寵與成義
一、成義
聖神的恩寵具有使我們成義的力量，就是洗淨我們的罪過，並傳送給我們「 天主的正義
，這正義是因信仰耶穌基督」，並藉著聖洗聖事而賜給的 ( 羅三 22 ) 。
如果，我們與基督同死，我們相信也要與祂同生；因為，我們知道：基督既從死者中復活，就不
再死，死亡不再統治祂了；因為，祂死，是死於罪惡，僅僅一次；祂活，是活於
天主。你們也要這樣看自己是死於罪惡，在基督耶穌內活於 天主的人 ( 羅六 8-11 ) 。
由於，聖神的德能， 我們藉著死於罪惡而參與基督的苦難，藉著獲得新生而分享祂的復活；我們
是祂身體 ── 教會 ── 的肢體，移接在葡萄樹上，就是祂自身上的枝條。
因著聖神，我們有分於 天主；因著有分於聖神，我們成了 天主本性的分享者；因此，誰身內
住有聖神，誰就分享 天主的生命。
聖神恩寵的第一個效果便是皈依；皈依，使人成義，一如耶穌在傳播福音之初所宣布的：「你們
悔改罷！因為，天國臨近了」 ( 瑪四 17 ) 。 在恩寵的推動下，人轉向 天主，遠離罪惡，於是
，領受來自上天的寬恕和義德。「因此，成義包括罪過的赦免以及人內心的聖化與革新」。
成義，使人與罪分離，因為，罪，是相反 天主的愛。成義，又淨化人的心靈。 天主的仁慈
主動施予寬恕，成義緊隨其後。成義，使人與 天主和好，從罪惡的奴役中解救人並治癒人。
成義，同時是藉著信耶穌基督而領受 天主的正義。這裡，正義一詞，乃指 天主之愛的正直
。偕同成義，信、望、愛三德傾注於我們的心中，並使我們服從 天主的聖意。
成義，是基督藉著苦難為我們賺得的；祂在十字架上自獻為生活的、神聖的、中悅
天主的祭品，祂的血，亦為眾人的罪過成了贖罪的工具。成義，是透過聖洗、信德的聖事賜給我
們的。成義，使我們符合 天主的正義， 天主以祂仁慈的大能使我們內在地成為義人。成義的
目的是為了 天主及基督的光榮以及承受永生的恩賜。
但是，如今， 天主的正義，在法律之外已顯示出來；法律和先知也為此做証，就是
天主的正義，因對耶穌基督的信德毫無區別地賜給了所有信仰的人，因為，所有的人都犯了罪
，都失掉了 天主的光榮，所以，眾人都因 天主無條件施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，
成為義人。這耶穌即是 天主公開立定，使祂以自己的血為信仰祂的人做贖罪祭的；如此，
天主顯示了自己的正義，因為，以前，祂因寬容放過了人的罪，為的是在今時顯示自己的正義
，叫人知道祂是正義的，是使信仰耶穌的人成義的 天主 ( 羅三 21-26 ) 。
成義，建立起 天主的恩寵與人的自由兩者之間的合作；成義，從人方面表達，在對召請人
皈依的 天主聖言予以信德的同意，也表達在對聖神的推動予以愛德的合作；聖神先於人的同意
並予以維持。
當 天主藉聖神的光照觸動人心的時候，人自己也不是完全一無所為，因為，在他接納這啟發
時，他也能予以抗拒；然而，若無 天主的恩寵，他也不能以他的自由意志在
天主台前歸向義德。
成義，是 天主仁愛最卓越的工程； 天主的仁愛顯示於耶穌基督內，是經聖神所賜予的。
聖奧思定認為，「惡人的成義，比創造天地的工程更為偉大」；因為，「天地將要逝去，
然而，救恩和被選者的成義卻萬世常存」。聖奧思定甚至認為，罪人的成義，超越在正義中
創造天使的工程，因為，前者比後者顯示了更大的仁慈。
聖神，是內心的導師；在使「內在的人」誕生之際 ( 羅七 22； 弗三 16 ) ，成義包括整個人
的聖化。
你們從前怎樣將你們的肢體當做奴隸，獻於不潔和不法，行不法的事；如今，也要怎樣將你們
的肢體當做奴隸，獻於正義，行聖善的事。……可是，現在，你們脫離了罪惡，獲得了自由，
做了 天主的奴隸，你們所得的效果是使你們成聖，結局就是永生 ( 羅六 19，22 ) 。
二、恩寵
我們的成義，來自 天主的恩寵；恩寵，是 天主的恩惠，無條件地賜予的助佑，為了使
我們回應祂的召喚：成為 天主的子女、義子、有份於 天主的性體和永生。
恩寵，是分享 天主的生命，引領我們進入聖三生活的內心；藉著聖洗，基督徒分享基督
── 祂身體的頭 ── 的恩寵。身為「義子」，他從此就能夠結合於 天主的獨生子，稱
天主為「父」。他領受聖神的生命，聖神給他注入愛德，聖神也形成教會。
這分享永生的召叫是超性的；這召叫全由 天主無條件地採取主動，因為，唯有
天主能顯示自己，賜予自己。這召叫超越人理性的了解能力和意志的力量，就像超越所有受
造物的能力一樣。
基督的恩寵是 天主無條件地賜給我們的恩典，使我們分享祂由聖神注入我們靈魂的生命，
為治療其罪惡並予以聖化；這便是在聖洗聖事中所領受的聖化恩寵或神化恩寵，這恩寵在
我們內是聖化工程的泉源。
所以，誰若在基督內，他就是一個新受造物；舊的已成過去，看，都成了新的。這一切都是出
於 天主，祂曾藉基督使我們與祂自己和好 ( 格後五 17-18 ) 。
聖化恩寵，是一個常居的恩賜，一個穩定的、超性的傾向，使人靈本身臻於完美，能和
天主共同生活，並以祂的愛行事。
要區分常居的恩寵和現時的恩寵 ( 寵愛和寵佑 ) ，前者是恆常的傾向，使人依照
天主的召喚而生活和行動；後者則指在皈依的開始，或在聖化工程的過程中， 天主的干預。
人準備接受恩寵，已經是一個恩寵的工程；我們需要這恩寵為激發和支持我們的合作，好使
我們因信德而成義，藉愛德而聖化。 天主在我們身上完成祂所開始的工程，「因為，祂開
始以祂的運作使我們願意，又與我們已經皈依的意願合作而予以完成」。
當然，我們自己也工作，但是，我們只是同工作的天主合作；因為， 天主的仁慈走在我們
前面，為使我們獲得治癒，祂的仁慈仍伴隨我們，為使我們在獲得治癒之後富有生氣；祂的
仁慈走在我們前面，為使我們蒙受召叫，伴隨著我們，為使我們受到光榮；走在我們前面，
為使我們虔敬地生活，伴隨著我們，為使我們常和 天主共同生活，因為，沒有祂，我們甚
麼也不能做。
天主自由的主動要求人自由的回應，因為， 天主依照自己的肖象創造了人，賦給人自由及
認識祂、愛慕祂的能力。靈魂唯有在自由狀態中才能進入愛的共融； 天主逕自接觸，並直接
感動人心，祂在人心中安置了對真理和美善的嚮往，只有 天主才能使之滿足。
「永生」的許諾，超過所有的期望，答覆了這個嚮往。
如果，禰，在禰的大好工程告成之時……，禰在第七天休息，這是禰在藉著禰的經書發言，
有意預先告訴我們，在我們的「大好」工程宣告結束之時，我們也要在永生的安息之日，在
禰內休息，當然，這還是禰所賜。
恩寵，首先且主要是聖神的恩賜，祂使我們成義並聖化我們。恩寵也包括聖神所賞的許多恩惠
，為使我們能做為祂工程的合作者，致力於他人的得救和發展基督的身體，即教會。這些恩惠
是聖事的恩寵，每件聖事有其專有的恩寵。
此外，尚有特別的恩寵，也叫做神恩，這是聖保祿所採用的希臘文的名稱，是指寵幸、無條件
的恩典、恩惠。 不論性質如何、不論其如何出奇，就如行奇跡或言語的神恩，神恩總是指向
聖化恩寵的，其目的是為了教會的公益；神恩，為愛德服務，愛德建樹教會。
在特殊的恩寵中，值得一提的是地位的恩寵；地位的恩寵伴同信友執行其基督徒生活中的職責，
與教會內的職務。
按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜：如果，是說預言，就應與信德相符合；如果，是
服務，就應用在服務上；如果，是教導，就應用在教導上；如果，是勸勉，就應用在勸勉上
；施與的，應該大方；監督的，應該殷勤；行慈善的，應該和顏悅色 ( 羅十二 6-8 ) 。
恩寵既然屬於超性界，因而超越我們的經驗，只能透過信德才能認識；因此，我們不能根據我們
的感覺，或經由我們的事工獲得結論，確定我們的成義和獲救。然而，依照主的話：「你們可憑
他們的果實辨別他們」 ( 瑪七 20 ) ， 反省在我們的生活及聖賢的生活中， 天主的恩賜給我們
提供了一個保証， 即恩寵在我們內運作，並激勵我們邁向與日俱增的信德和充滿信賴的貧窮態度。
對這種態度，在聖女貞德身上可找到一個最美麗的例子：教會法庭的法官給聖女貞德設了一個
圈套，「她被問及是否知道自己生活在 天主的恩寵裡；聖女回答說：『如果，我不在，願
天主把我投入其內，如果，我在，願 天主留我活在其內』」。
三、功績
禰在聖徒的聚會中享受讚頌；禰表揚他們的功績，就是表揚禰恩寵的成果。
「功績」一詞，一般指一個團體或一個社會對其成員的行為應給予的報應；若行為判定為善，
應得賞報；若判定為惡，應受懲罰。功績屬於義德的範圍，而且，與義德的平等原則相符合。
對 天主來說，按嚴格的法理而論，人沒有功績可言；在 天主與人之間的不等是沒有限量的
，因為，我們所有的都是從 天主、我們的造物主那裡領受的。
在基督徒的生活中，人在 天主那裡的功績，乃是因為 天主自由地安排了人與其聖寵的
工程合作。 天主走第一步，以慈父般的行動推動人；接著，人才踏出第二步，以自由的行動
與 天主的推動合作。這樣，善行的功績首先應歸屬於 天主的恩寵，之後，才輪到信徒。
此外，人的功績自當回歸 天主，因為，其善行都是在基督內，並由聖神啟迪與幫助而進行的。
蒙召為 天主的義子，使我們藉著恩寵有份於 天主的性體，依賴 天主無條件地賞賜的義德
，能夠帶給我們真正的功績。這是一個因恩寵而產生的權利，是完全的愛的權利，使我們成為
基督的「同繼承人」，配得「預許的永生的產業」。我們善行的功績是
天主美善的恩賜；「恩寵推動在先，而後，賜其所應得的。……功績都是 天主的恩賜」。
在恩寵的領域裡，主動屬於 天主，沒有人能夠在皈依的開始獲得寬赦及成義的最初的恩寵。
在聖神和愛德的推動之下，我們才能為我們自己並為他人賺得為成聖、為增加恩寵和愛德，
一如為得到永生有用的恩寵。至於，現世的事物，如健康、友誼，也可以依照 天主的智慧賺得
；這些恩寵和事物是基督徒祈禱的對象。祈禱，給我們提供為有功績的行為所需要的恩寵。
在我們內，基督的愛是我們在 天主台前所有功績的泉源。恩寵以積極的愛，使我們與基督
結合，確保我們的行為有超性的品質，因而，也在 天主和人面前確定了它們的功績。
聖人們常真切地意識到，他們的功績純粹是 天主的恩寵。
現世流亡結束之後，我固然希望到天鄉享見禰，但是，我不願為天國在現世累積功績，我願意
因禰唯一的愛而工作……。在我生命的末刻，我將出現在禰面前，兩手空空，因為，我不要求
禰， 上主，計算我的事功。我們所有的義德，在禰的眼中都有瑕疵；因此，我願穿上禰本身
的義德，並從禰的愛中領受禰自己，永遠擁有禰……。
四、基督徒的聖德
「 天主使一切協助那愛祂的人獲得益處。……因為，祂所預選的人，也預定他們與自己的兒子
的肖象相同，好使祂在眾多弟兄中做長子。 天主不但召叫了祂所預定的人，而且，也使祂所召
叫的人成義，並使成義的人分享祂的光榮」 ( 羅八 28-30 ) 。
「所有基督徒，不論身分與地位如何，都被號召走向基督徒生活的圓滿及愛德的完美境界」。
眾人都蒙召走向聖德；「你們應當是成全的，如同你們的 天父是成全的一樣」( 瑪五 48 )。
信友們要按照基督的恩賜，利用一切力量達到這一完美的境界，為使……在一切事上服從
天父的旨意，全心獻身於光榮 天主及服務他人。如此， 天主子民的聖德將要結出豐富的
果實，一如教會的歷史上，許多聖人的生活清楚地証明的。
靈修的進步趨向與基督日益親密的結合，這結合被稱為「奧秘的」，因為，藉著聖事 ──
「神聖的奧秘」 ── 分享基督的奧秘，而且，又在基督內分享聖三的奧秘。
天主召叫眾人與祂親密的結合，雖然，此奧秘生活的一些特殊恩寵或出奇記號只賜給某一些人
，目的是為了顯示，眾人得到的恩寵都是 天主無條件地賞賜的。
走向完美的道路是通過十字架；沒有犧牲、沒有屬靈的戰鬥，就沒有聖德可言。
靈性的進步，要求靈修工夫與克己，這些會逐漸引領人生活在真福的平安與喜樂中。
上升的人，總不停止前進；周而復始，藉著永無終期的開始前進不息。上升的人，想望那已經
認識的事物，總不停止。
慈母教會的子女在與基督共融之下，藉著 天主的恩寵所完成的善工，希冀恆心到底的恩寵及
天主父的賞報是合情合理的。持守著同樣的生活規範，信者們與那些因 天主仁慈一同集合在
新耶路撒冷的人分享「有福的希望」，這新耶路撒冷正「從天上由 天主那裡降下，就如一位
裝飾好、迎接自己丈夫的新娘」 ( 默二十一 2 ) 。
聖神的恩寵賦予我們 天主的正義，祂使我們藉著信德和聖洗，與基督的苦難和復活
相結合，進而使我們分享祂的生命。
成義猶如皈依，包含兩方面：人藉著恩寵的推動轉向 天主，遠離罪惡，如此，接受
罪赦和由上而來的義德。
成義，包括罪赦、聖化和人內在的更新。
成義，是藉著基督的苦難為我們賺得的；成義，是透過聖洗賜予我們，令我們符合
天主的正義，是祂使我們成為義人。成義的目的是為光榮 天主及基督，並為承受
永生的恩賜；這是 天主慈愛最卓越的工程。
恩寵，是 天主賜予我們的助佑，為使我們回應 天主的召叫成為祂的義子。
恩寵引領我們進入聖三生活的親密關係中。
在恩寵的工程裡， 天主首先採取主動，預備和激發人的自由回應。恩寵滿足人的
自由的深切渴求；它邀請人自由地與它合作，並使自由達到完美的境界。
聖化恩寵(寵愛)是 天主無條件地施予我們的，使我們分享祂的生命；它經由聖神
傾注在我們的靈魂上，為治療其罪惡並予以聖化。
聖化恩寵使我們「蒙主喜悅」。「神恩」，即聖神特殊的恩寵，是為導向聖化恩寵
和為教會的公益而賦予的。 天主也藉著多種現時的恩寵(寵佑) 行事，這與經常
在我們內的常居的恩寵(寵愛)有別。
只有隨從 天主自由計畫的安排，與其恩寵的工程合作，人在 天主前才有功績可
言。功績，首先是屬於 天主的恩寵；其次，才是屬於人的合作。人的功績也就是
天主的。
聖神的恩寵，基於我們的義子關係，並依照 天主無條件地所賞賜的義德，能給我
們帶來真正的功績。我們心內的愛德，在 天主前，是功績的主要泉源。
沒有人可賺得最初的恩寵，這恩寵是皈依的原動力。在聖神的推動下，我們能為自
己和為別人賺得一切有用的恩寵，為到達永生和得到必須的世物。
「所有基督徒……都被號召走向基督徒生活的圓滿及愛德的完美境界」。
「基督徒的完美，只有一個止境，那就是永無止境」。
「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我」 ( 瑪十六 24 )。
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