十二月三日上午，梵蒂岡教宗府舉行新禮儀年度將臨期第一次講道，教宗本篤十六世和聖座部會
首長及神長都參與聽講和默想。講道的主題是【基督信仰對無神論科學至上的回答】，由教宗府
講道神師 ~~ 方濟各加布遣會士坎塔拉梅薩神父主講；坎塔拉梅薩神父指明了企圖告訴人們
天主不存在的科學至上論點的限度，強調具有降生成人奧迹的聖誕是對抗科學至上觀點最徹底的
命題。
在將臨期講道中，坎塔拉梅薩神父首先用晝伏夜出的鳥絲毫不知白天發生的事這一隱喻來比喻無
神論科學至上的推崇者們。他說：「當推崇科學至上的無神論者說：【 天主不存在】的時候，
他們恰恰同晝伏夜出的鳥一樣，判斷一個不認識的世界，將自己的律法應用在他們範圍以外的對
象上。爲看到 天主，就需要睜開不一樣的眼睛，就必須鼓起勇氣走出夜間的經驗。從這一意義
講，聖詠作者古老的表示：『愚蠢的人說： 天主不存在』仍切合實際。」
坎塔拉梅薩神父也進一步表示，杜絕科學至上，却不該轉而對科學不信任，或更糟糕的是抗拒科
學；如果是這樣，那麼，不但冤枉了科學，也錯怪了信仰。歷史痛苦地告訴我們，在這方面所持
的上述態度。
他提出新真福紐曼樞機對科學抱開放和有建設性的態度，是我們效法的楷模；這位教宗府的講道
神師引證了紐曼樞機對達爾文進化論的評述，他這樣寫道：『達爾文先生的理論無論對與否，却
沒有必要被當做無神論來看。這個理論只是提示了對 天主先知先覺及全能更加寬廣的思想。乍
看起來，我不覺得【有機生命的偶然進化】與 天主的計畫有不一致的地方。爲我們是偶然事件
，爲 天主却不是。』
坎塔拉梅薩神父解釋說，對科學至上的辯論，使我們有機會與福傳這一决定性的主題進行對照，
這個主題就是人在宇宙中占據的地位。科學至上的觀點，將人，甚至，基督的宇宙中心地位一下
子取消，人被說成是歷史的偶然産物，闖入不受歡迎的浩瀚遼闊的宇宙中。坎塔拉梅薩神父指出
，這種思維觀念帶來的害處：『對人的這一看法，也對文化和思維上的實際問題開始施加影響，
某些過度推崇生態至上的人試圖將動物、甚至，植物的權利與人的權利等同起來。衆所周知，有
些動物被照料餵養得比數百萬兒童還要好很多。』
基督信仰却讓我們看到『宇宙的存在是爲了人，而非人爲宇宙而存在。』這種思想恰恰與
以貶低人和剝奪人高於大自然一切受造物爲樂趣的科學至上的觀點背道而馳。坎塔拉梅薩神父在
爲將臨期的講道中指出，說到底，科學至上，就是導向無神論的消除人文主義。基督信徒則知道
，人性尊嚴和人的使命的最高和完美表現是人格的【神性化】。人由於有【建立關係的能力】，
便參與了 天主的生活。
最後，坎塔拉梅薩神父向在座聽他講道的神長們提出了一個關鍵問題：我們渴望再度向世界傳福
音的人，是否有能力向這些令人眼花繚亂的幅度推廣我們的信仰呢？我們真的全心全意地相信
【一切都是經由基督並因著基督所完成？】
坎塔拉梅薩神父回答這個問題說，聖誕，正是重新提出基督信仰這一共同産業的理想機會：即
『聖言成了人，爲的是讓我們人類能夠參與 天主的生命。』爲此，聖誕，是對抗科學至上
觀點最徹底的命題；我們不是偶然的産物，而是 天主無限大愛的果實。
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