聖若望達瑪森
(St.John Damascene)
12月4日
聖師
聖若望達瑪森原籍大馬士革，因而以「達瑪森」
為名，他是東方教會的最後一位聖師，也是東方
教會著名的兩位詩人之一；另一位著名詩人是聖
羅麥納。
聖若望達瑪森與聖刁多祿兩人是保衛聖教正統教
義，攻斥「禁供聖像」派異端的中堅人物。
聖若望也是東方教會的神學權威，他的不朽名著
《論正統教義》在東方教會所佔的地位與聖多瑪
斯的《神學大全》在西方教會所佔的地位相同。
主曆六九Ｏ年，聖若望達瑪森誕生；他的父親也
名叫若望，是當地的一位官吏，他替兒子請有名
的良師，將各種學問教授給他，請有聖德的修士
擔任德育訓導。
他父親自己也是一位博學多才的人，精通文學、
倫理學、算術和幾何，他親自教授神學給小若望
和一位名叫葛斯默的養子；後來，葛斯默也隨同
若望入修院。
雖然，若望接受了良好的神學訓練；但是，最初
，他並沒有出家修道的意思，學業完成，就接了
他父親的位，在朝廷為官。
那時，大馬士革的宗教信仰是自由的；若望的才
德不久就很出名，他的謙虛精神更受到眾人一致
的推崇。
雖然，若望的仕途很順利，可是他視富貴如敝履
，過了一段時期，就辭去官職，入了耶路撒冷附
近的聖沙巴修院。
若望最早的幾篇攻斥「禁供聖像派」異端的論文
，大約就是在聖沙巴修院發表的。
在修院裏，當有餘暇，若望和葛斯默兩人就寫論
文及編歌詞，以文字傳揚聖教。
不幸，曲高和寡，若望的這種做法受到部份修士
的誤解和反對；他們覺得，寫文章及編聖歌是太
大膽的嘗試。
有一天，同院某修士的兄弟死了，若望應了這位
修士的請求，寫了一首以死亡為題材的詩歌，用
優美的樂調譜出。
他的老師聽了，就怒氣衝衝地跑來質問他道：「
人家遭遇喪事，你居然還坐著唱歌做樂 ?」
他罰若望把院內全部垃圾掃清，在沒有掃清以前
，不准回臥室。
若望一言不發，很謙遜地接受處分。
當天晚上，聖母顯現給老師，囑他不可干涉若望
寫文章及編聖歌；自此，若望獲准自由寫作。
不久，若望兄弟二人的才學就家喻戶曉。
耶路撒冷宗主教召他倆人到主教府服務。
聖葛斯默（葛斯默死後也被榮列聖品）被祝聖為
默如木主教；若望晉升鐸品。
葛斯默在默如木治理教務很有成績。
在耶路撒冷住了一段時期，若望重返修院，把他
自己以前的著作重新校訂；他還寫了許多有關神
學的著作。
主曆七四九年，若望達瑪森安逝主懷；主曆一八
九Ｏ年，聖教會冊封他為聖師。
在今天聖若望達瑪森瞻禮的彌撒經文中，福音摘
自耶穌治癒枯手病人的神蹟，這事有一段來歷：
相傳，若望在大馬士革任稅吏，羅馬皇帝恨他常
用文字為武器，但是，大馬士革不屬羅馬管轄，
無法對若望下手，就模仿若望的筆跡，捏造一封
書信，信內說大馬士革的防衛空虛，勸羅馬趁機
進攻，定可一戰而下。
這封信的措辭完全是通敵叛國的口氣，羅馬皇帝
托人送給大馬士革總督拆看，總督大怒，下令斬
下若望的右臂。
若望請求將斷臂發還給他，他拿了斷臂跪在聖母
像前祈禱片刻，斷臂重接，若望立即揮臂寫感謝
經一篇。
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