郭德剛福傳中心

看見一道皓光

本主日，是常年期第三主日；今年，是甲年，從本主日起，彌撒中連續選讀聖瑪竇福音；

本主日選讀第四章第十二到二十三節。

在常年期的主日彌撒中，讀經一的內容往往與福音相配合。

本主日彌撒中的讀經一取自依撒意亞先知書第八章第二十三到第九章第三節；在今天讀經

一裏，依撒意亞先知講了一個預言，那是公元前七三二年，當時，亞述王提格拉特三世的

軍隊侵入巴勒斯坦北部的則步隆和納斐塔里，把那裏的居民俘擄到遠方的巴比倫。

南國猶大雖然尚未滅亡，但是，民心早已恐慌不安；就在這情況下，依撒意亞先知就講了

以下的預言 :　　

以往，  上主曾貶抑了則步隆和納斐塔里，但是後來，卻要光榮這沿海之路、約旦

河東岸、外邦人的加里肋亞。

生活在黑暗中的人民看見了一道皓光；住在幽暗中的人們已有光輝照耀他們。

你增加了他們的喜慶，加深了他們的歡樂；他們在你面前歡欣，正像人們在收割時

那樣歡欣，又像人們在分享戰利品時那樣高興；因為，你粉碎了他們所負的枷鎖，

折斷了他們肩上的橫木，摧毀了壓迫者的短棍，正像從前在米德楊那天一樣。　　

在本主日的彌撒福音裏，聖瑪竇記述，耶穌在洗者若翰介紹了他之後來到加里肋亞。

加里肋亞在加里肋亞湖和約旦河西部，就是依撒意亞先知預言中所談到的則步隆和納斐塔里

兩支派住的地區。在耶穌時代，這裏是猶太人和外方雜居的地方；耶穌就在這裏開始了他的

公開宣講。

他的宣講很簡單，卻十分有力；他報告天國的來到；他呼籲人們悔改。

他在加里肋亞全境宣講天國來臨的喜訊，並治好民間各種疾病；這正應驗了今日讀經一依撒

意亞先知所說：生在黑暗中的人民看見了一道皓光。

耶穌更以一種特殊的方式來表示默西亞和天國的來臨，他開始建立他的教會。

他籌備建築的工作；他栽培他教會的柱子；他揀選要同他一起解放世界的人們，他們將是捕

人的漁夫；西滿、伯多錄、安德肋、雅各伯及若望就是這樣先後被召的人。

聖瑪竇福音兩次指出，那首批門徒，一聽到耶穌的召叫，就立刻離開漁船，辭別父親，跟隨

了他；這是作者有意渲染。耶穌是光，他在外邦人的地區照耀，令人無法抵禦；那首批門徒

毫不猶豫地承認了他。

今天彌撒福音這樣說：

耶穌聽說若翰被捕，就回到加里肋亞；後來，他又離開納匝肋，來到位於則步隆和

納斐塔里邊界上、靠海的葛法翁城住下。這應驗了依撒意亞先知的話：「則步隆和

納斐塔里地，通海大路、約旦河東、外方人的加里肋亞，那坐在黑暗中的人民看見

了巨光；為那些坐在死亡陰影之地的人們升起了光明。」

從那時起，耶穌開始傳道，說：「天國近了，你們悔改吧！」

耶穌在加里肋亞海邊行走時，看見兩兄弟，稱做伯多祿的西滿和他的兄弟安德肋在

海中撒網，因為，他倆都是漁夫。

耶穌對他們說：「來，跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」

他們立刻撇下網，跟隨了他。

他再往前行，看見另外兩個兄弟，就是載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，正同

他們的父親一起在船上修網。

耶穌召喚了他們，他們馬上撇下船和他們的父親，跟隨了他。

耶穌走遍了全加里肋亞，在他們的會堂裏施教，宣講天國的福音，治愈民間各種

沉痾痼疾。　　

聖瑪竇強調，耶穌把加里肋亞視做耶穌傳教的發源地，又援引了依撒意亞先知的有關這個

外邦人地區的預言，分明是為了說明耶穌真的是默西亞。雖然，外邦人聽從了他，他的同

胞猶太人卻沒有接納他。這點也是值得我們反省的，一方面，我們做為基督肢體，要繼續

基督的使命，向生活在黑暗的人民傳布福音，同時，我們要親自生活出我們所宣講的福音

；否則，成人不成己，空口白話，失去自己該有的福。

主內的兄弟姐妹們

我們剛才所聆聽的福音，取自聖瑪竇；聖瑪竇福音的原始讀者大都是從猶太宗教皈依基督

的信徒，所以，這部福音特別注意猶太宗教與基督宗教的關系。本主日的福音也呈現這種

特色。

本主日彌撒禮儀的主題是︰耶穌，是猶太民族所期待的默西亞，也是全人類的救主。

主內的兄弟姐妹們，耶穌，是猶太民族所期待的默西亞，也是全人類的救主；在這句

話中，我們認出，我們與猶太民族有二個相同點 :

第一、我們像猶太民主一樣，也期待著耶穌。在第一篇讀經裡，依撒意亞先知稱外邦人為

【生活在黑暗中的人民】和【住在幽暗中的人們】；但是，他同時也預言了，這些外邦人

將看見一道浩光，這道浩光就是默西亞，他就是我們的救主。在他面前，我們都要歡欣，

因為，照依撒意亞先知說來，他粉碎了我們所負的枷鎖，折斷了我們肩上的橫木，摧毀了

壓迫我們者的短棍。

第二、我們也像猶太民族一樣，雖然，期待救主，卻並沒有都接納他。

所謂【外邦人先猶太人進入天國】，是激勵猶太人悔改的話；事實上，外邦人也像猶太人

一樣，必須悔改才能進入天國。

再說，世界各國的傳統文化都有一些不健全的成份，阻礙人們信仰基督。舊約出谷紀記載

，以色列人曾經敬拜金牛的事，今日，在許多國家的社會中，仍流行著崇拜金錢、權勢和

享樂的風氣。所謂【唯理主義】、【唯物主義】及【國家主義】，無非是說得冠冕堂皇的

人造偶像而已。

總之，原來不是    天主子民的我們，若要信仰基督，做基督的忠誠信徒，也要像原是

天主子民的猶太人一樣，以自由的心靈、必要的勇氣來擺脫本國傳統和社會上的種種偶像

，不讓它們阻礙我們對基督的皈依及忠誠。    基督，我讚美你。亞孟。