郭德剛福傳中心

2012年復活前夕，教宗彌撒講道

親爱的兄弟姐妹：

復活節，是一個新創造的節日。

耶稣已经復活、永不再死亡，他已经衝破、邁向不再有病痛和死亡的新生命的

门；他已经将人纳入到   天主自己内。

圣保禄在格林多前書说：「血和肉不能承受   天主的國」（十五50）。

针对基督的復活和我们的復活，教会第三世纪的作家戴爾都良却大胆地这麼寫

道：「血和肉，你们可以確信，藉着基督，你们已经在天堂和

天主的國内赚得了一席之地」。

这给人開啟了一個新的幅度，創造界有了更大更廣的意義。

復活節，是一個新創造的日子；正是如此，教会在这一天的礼仪中以舊的創造

做为開始，好使我们能學習正確地了解新創造。

因此，在復活節前夕，圣道礼仪開始时，有   天主創世的叙述。

在今天的礼仪场景下，有两個事件特别重要。

首先，創造，以一個整体的方式呈现在概括了时间的现象之中。

七天，是一個完整的图像，在时间中展開；它们结構井然地朝向第七天，这是

所有受造物为了   天主和彼此间享受自由的一天。

因此，創造，是朝向   天主与受造物之间的共融；它的存在，是为回应

天主的偉大光荣而啟開的空间，是爱与自由之间的相遇。

其次，在復活節前夕，教会持别要聆聽   天主創世的记述，尤其是

天主说的第一句话：「有光！」（創一 3）。

創世的记述，象徵性地以光的創造開始。

太陽和月亮，在第四天才被創造；在創世的记述中，它们被称为光体，

天主将它们置於穹蒼之中。如此一来，它刻意地除去了其它偉大宗教给它们冠

上的神性特质；它们不是神，它们是由唯一   天主所創造的光体。

但是，光，比它们先存在；藉着光，   天主的荣耀在所有受造物的本质中反映

出来。

这個創世的记述，在这裏要说明什麼呢？

它说明：光，使生命的存在成为可能、使相遇成为可能、使交流成为可能、也

使知識有通往事实和真理的可能。

只要光能有獲得知識的可能，它也有促使自由和進步的可能；邪恶躲藏了起來

。因此，光，也是善的表達，它是光明、也創造光明；这是我们能够有所行动

的一天。

当我们说，   天主創造了光，这意味着，   天主創造了这個世界为一個知識和

真理的空间、相遇和自由的空间、善和爱的空间。

物质，基本上是好的；存有，本身也是好的；邪恶，不是来自

天主所創造的存有；邪恶，是藉着否定而存在，它是一個【不】。

在復活節，一周第一天的早晨，   天主再次说：【有光】。

之前，在橄榄山的那一夜，耶稣苦难与死亡时的日蝕，坟墓的黑夜都已成了过

去。如今，又再是第一天，創造再次完全地重新開始；

天主说：「有光！」「就有了光」。

耶稣從坟墓中復活，生命比死亡更强、善比惡更强、爱比恨更强、真理比谎言

更强。数天前的黑暗，在耶稣從坟墓中復活，成为   天主的纯正光明的那一刻

起被驱散了。这一切不只是發生在他身上，不只是驱散那些日子的黑暗；藉着

耶稣的復活，光，已经重新被創造。他引導我们在他之後進入復活的新生命，

他戰勝了所有形式的黑暗，他是   天主新的一天，为我们也是新的。

这一切，如何能实现呢？

这一切，如何能传至我们，不致於僅是空谈，能成为涉及我们眾人的现实呢？

藉着圣洗圣事和信德的宣示，主耶稣搭建了一座通向我们的桥梁，经由这座桥

梁，新的一天要来到我们中间。

在圣洗圣事中，主耶稣对领受洗礼的人说：Fiat lux – 有光；新的一天，那永不

能摧毁的日子也来到我们中间。

基督牽着你的手；從今以後，你要得到他的支持，你要如此地進入光內，進入

真生命中。

为此，古代的教会称圣洗圣事为【photismos】– 光照的圣事。

为什麼呢？

黑暗，对人的真正威脅是在於，它即使能够看见并探究具体的、物质的东西，

却不能看到世界從那裏来往那裏去；也看不到我们的生命何去何從，什麼是善

、什麼是惡。令人看不到   天主和事物价值的黑暗，是对我们的生存和对整個

世界的真正威脅。

如果，   天主和价值观、善与惡的区别被黑暗遮蔽，令我们無法看见；那麼，

令我们擁有不僅進步而已的、难以置信力量的所有其他光照，同时也将我们和

世界推入危险的威脅之中。

今天，我们有能力将我们的城市照耀得如此的明亮，以致於再也看不见天上的

星星，这不正是我们受光照问题的一個图像吗？

对於物质的事物，我们知道并且有能力的程度達到难以置信的地步；但是，对

於超越物质事物的層面，如   天主与善，我们却不再能够辨認。

因此，向我们展示   天主的光的信德，才是真正的光照；它是

天主的光湧入我们的世界，是我们眼睛的開啟，为接受真正的光。

可爱的朋友们，我还願意以一個有關光与光照的思考来做補充。

在復活節前夕，在新創造的夜裏，教会用一個非常特别而且非常樸實的象徵：

復活蠟燭来呈现光的奥秘。

这是一個透过牺牲發出的光；蠟燭燃燒自己而照明，它献出自己而發光。

这美妙地表现了基督的復活奥秘，他献出了自己，也由此赐给了世界極大的皓

光。

其次，我们可以反思一下蠟燭的光是火焰这個事实。

火，是塑造世界的力量，是令事物改变的能力，火也提供热能；这些也都展现

了基督的奥秘。做为光的基督是火，是烧毁邪惡来改变世界和我们的火焰。

『谁靠近我，就是靠近火』；这是奥力振傳遞给我们的耶稣的话。

这火，同时也是热，它不是冷冰冰的光；是我们在其中得以与热和与

天主的美善相遇的光。

復活節礼仪開始时，執事所高唱的【歡欣踴躍】歌，令我们怀着恭敬的心情注

意到另一層面；歌曲提到这蠟燭的製造，首先应歸功於蜜蜂的劳动；这样，

天主的整個創造便投入了其中。藉着这蠟燭，   天主的創造带来了光。

根据教会教父们的想法，其中也不言明地提到了教会；教会中，信徒活躍团体

的合作，幾乎相当於蜜蜂的劳动，他们建造了光的团体。

我们可以将蠟燭看做是对我们和对我们在教会团体中共融的呼唤，只有当基督

的光照耀全世界时，教会团体中才能有共融。

在这個时刻，我们祈求主使我们体验到他的光的喜悦，祈求他使我们成为携带

他的光的人，好使我们能经过教会，令基督容貌的燦爛光輝進入世界。 阿们。