天國大憲章之二（瑪五 38~48）
張春申神父 著
瑪竇福音裏的山中聖訓，是耶穌在天國來臨的背景上，教導自己門徒的生活指南；因此，所寫的
一切並非法律條文，要人咬文嚼字地遵守，不過，其中涵容的精神，凡是經驗到天國來臨的信徒
，都將由衷願意奉為理想。今天，教會選擇的兩項事件，不但超過梅瑟法律，而且，也非現代人
所能完全了解與接受的；但是，跟隨基督的人，必須認真地反省，付諸實行。
梅瑟法律說：「以眼還眼，以牙還牙」，這是建立在公平原則上的報復律；但是，耶穌要求門徒
，「不要抵抗惡人；而且，若有人打你的右頰，你把左頰也轉給他」。
究竟根據什麼理由要這樣做呢？這條後代人稱為「不抵抗主義」的基督聖訓的基礎是什麼呢？
首先，這不是我們中國俗語說的：好漢不吃眼前虧，由於柔弱無能而不抵抗；也非鑒於陰狠的信
念，以為不必自己抵抗，惡人自會遭到報應。
不，這都不可能出自耶穌的山中聖訓；耶穌在一個「 天主是愛」的新時代中，一方面，祂知道
「你爭我奪」、彼此鬥爭搶殺，永遠解決不了問題。「以眼還眼，以牙還牙」，看來似乎建立在
公平報復的原則上；其實，為有罪的人類，絕不可能以此來維持公平，往往藉著討個公平的名義
，爭奪過份而構成更大的不正義。因此，祂說：「不要抵抗惡人」。
另一方面，耶穌肯定人間的各種衝突，個人的、民族的、國家的，唯一有效的解決方法，只有彼
此接受來自 天主的愛，互相尊敬與尊重。真正的公平和正義，必須以仁愛為基礎，這是教宗若
望保祿二世根據福音的啟示，在他「富於仁慈的 天主」通諭中表達的基本思想。
基督「不抵抗主義」的基礎，是天國來臨、新時代中的 天主之愛。
不過，對於福音中的字句，我們有兩點必要的說明；福音的字句，譬如「打你的右頰……左頰也
轉給他」等等，都不是法律性的條文，僅是一種指南；基督信徒面對惡人，不必咬文嚼字地實行
，但是，「不抵抗」的精神，確實是耶穌所指出的生活方向；至於具體怎樣實行，那得臨場分辨
了。
事實上，有關人間紛爭、國家衝突，一般而論，教會並不提出基督的「不抵抗主義」，有時，也
容忍為正義而戰。可是，這不是教會罔視福音聖訓，而是在這尚未完全接受天國來臨的世界中臨
時性的立場。基本上，它服膺基督，要求大家和平相處。
至於，今天福音中的第二項事件，便是基督宗教有名的愛仇道理；值得我們再三注意的是，耶穌
所解釋的愛仇理由，祂不是宣講人道主義者，而是實踐天國來臨的唯一 天主子。所以，祂告訴
我們：因為， 天父使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人；所以，
我們做為接受天國來臨的 天主子女，必須愛仇人，並為迫害自己的人祈禱。總之，在新時代中
，耶穌要求門徒效法 天父， 天父怎樣憐愛自己，也怎樣去對待別人；這是基督的一貫教導。
為此，在今天福音中最後一句話說：「所以，你們應當是成全的，如同你們的 天父是成全的一
樣」。「成全」，在這句話中，並非是「十全十美」的意思，而是，在救恩計劃中，
天父已在基督內「完成」、「成全」一切。耶穌宣講天國來臨， 天主做為人類大父的時代已經
「成全」，因此，耶穌要求我們效法「成全」時代的 天父；也等於說，按照天國來臨的信仰經
驗而生活與行動。至於山中聖訓，只是耶穌為我們的生活指南舉出的一些實例而已。
反省與行動：
我待人處事的準則，是「報復律」，還是「不抵抗主義」？
耶穌教導我們要「愛仇」，我該如何做到？
耶穌邀請我們按照天國來臨的福音精神來生活與行動，我們可以如何彼此鼓勵，勉力而行？
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