新天新地 復活期第五主日
宗十四 21-27；默二十一 1-5a；若十三 31-33a，34-35
默想：
若望福音敘述，在最後晚餐中，耶穌告訴門徒，祂會去一個地方，這地方就是
天父的家；那裡有很多住處，衪去，原是為給門徒預備地方。
在第二篇讀經「默示錄」中，若望描述在神視中看到的新天新地。
就讓我們來談談這個傳統稱為天國的「 天父的家」吧！
從前，教會很喜歡講萬民四末，即死亡、審判、天堂、地獄；其中尤其喜強調
地獄。
可是，在聖經裡，耶穌卻常談論天國；所用之比喻、圖像亦甚豐富──生命、
光明、平安、 天父的家、婚宴、種籽、天上的耶路撒冷、樂園等。
地獄呢？
相對地，貧乏多了；而且，都是在講天國的時候附帶提及；可見，地獄，是對
天國的拒絕。
環顧四福音中，講地獄，較多的是瑪竇；馬爾谷亦只講過一次；路加則無。
可能是猶太人重公義，因此，以猶太人為寫作對象的瑪竇福音，強調拒絕
天主的國，後果是嚴重的；路加重慈悲，認為不需要提。
保祿在書信中亦只談復活，只講天國的福音，沒提到地獄。
在神學課程裡，「天國」，可以是一獨立科目；「地獄」，從來不是；不過，
在避靜和慕道班中，地獄卻常是熱門話題。
常強調地獄，並不健康，亦非福音所在；要改變這現象，我們便得返回聖經。
聖經清楚地說：耶穌來，不是為審判；是為宣講天國的福音。
那麼，天國是甚麼呢？今日第二篇讀經提供了豐富的形象。
「新天新地」表示：天國與以前的事物完全不同，「先前的天地都消逝了」；
現在，是全新的開始。
保祿講天國也是點到即止：「 天主為愛衪的人所預備的，是眼所未見、耳所
未聞、人心所未想到的」(格前二 9) 。
總之，天國，是超出人意想之外；聖經只好以「新」字概括。
「新耶路撒冷聖城 」: 耶路撒冷之重要，是因為有聖殿；聖殿之重要，是因為
那裡有至聖所，代表 天主的臨在。
這裡加上「新」字，代表與舊的不同；因為，默示錄成書之時，耶京已被毀，
聖殿亦不復存在；但是， 天主的臨在，會以「新」的方式到來。
「像等待新郎的美麗新娘」：結婚，是大喜之日，也是愛心的高峰；古今中外
，在這一天，新娘子都會刻意打扮；何況，人心底的愛與喜悅也會把新娘襯托
得格外美麗；難怪，聖經作者以「新娘」去形容天國之美。
「 天主與人同在的帳幕，衪要與人居住在一起」﹕這是描寫天國最有神修味
道的一句，整部若望福音都是要講這個意思──「聖言成了血肉，居住在我們
中間」；原文是，降生成血肉的聖言與我們住在同一帳幕裡。
在若望看來，與耶穌同住，就是人生最大的喜樂和目標。
誰吃基督的肉、喝祂的血，便會住在祂內。
在最後晚餐中，耶穌說，衪去，是為門徒準備住的地方，好使將來衪在那裡，
門徒也在那裡。天國最重要的就是， 天主與人同住的地方。
「不再有死亡、悲傷、哭泣、痛苦」 : 在
天父的家找不到任何消極的因素，一切都是善的、美好的。
聽了默示錄所載，我們好像對天國有比較具體的認識；但是，回心一想，我們
到底把握了多少呢？
其實不多；因為，始終沒有人經驗過。
保祿曾提到一次特殊經驗，自己「被提到三層天上去」( 格後十二 2 )，「他被
提到樂園去，聽到了不可言傳的話，是人所不能說出的」。
保祿經驗到甚麼？我們一點也想像不到；他已經清楚地說，那「是人所不能說
出的」。這就是微妙之處，天國，總是不能言傳的，正如道德經上說：「道，
可道，非常道」。
讓我們多強調天國，少標榜地獄；因為，愛的吸引，比懲罰的阻嚇來得高尚；
況且，耶穌來，正是為宣講 天主的國，天國才是福音所在。
聖經告訴我們，天國，是一新天地，很美，沒有痛苦、哀傷；人以愛永遠與
天主居住在一起。其他的就讓它保持一份神祕；因為，
天主總是令人意外的 天主，就讓天國為所有人都是一番驚喜吧！
( 作者 吳智勳神父 )
反省與實踐：
天國，實在難以用地上有限的言語與物質的比擬來形容；但願我們能像聖保祿
一樣常與主感通，或許能逐漸領受到那「如人飲水，冷暖自知」的神妙所在。
天國，也是 天主為「不見而信」的人所準備的一份意外驚喜的禮物。
1. 天國，是 天父的家，也是耶穌為我們預備的地方。
你嚮往天國嗎？為什麼？
2. 耶穌來到地上，是為宣講天國的福音；身為耶穌門徒的我們，是不是也要傳
講這樣的福音？要怎麼傳講呢？
信友禱文：
請為全世界人類祈禱
祈求 天主不斷地引導每一個人的心靈歸向聖潔與良善，幫助眾人免於靈魂的
喪亡，靠著 天主仁慈救贖的恩寵，得以進入永恆的天鄉。
請為新領洗的教友祈禱
與人同住的 天主，求禰使新領洗的教友能夠常與禰做心靈的感通；復活永生
的基督，求禰使他們能夠嚮往禰為他們預備的天鄉；藉著聖神的德能，使他們
的口舌能常常讚美禰、宣揚禰天國的福音。
各位教友請彼此代禱
願我們能將基督對我們的愛奉獻給他人，使我們能彼此分享
天父家中的幸福；祈求 上主賜給我們傳講天國福音的能力，好使外邦人得以
進入信德之門。
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