伯鐸首次講道 (耶穌復活期第三主日)
房志榮神父 著
默想：
本主日彌撒的三篇讀經，兩篇都是伯鐸在講耶穌；讀經一
宗二 14，22~33， 是他的第一篇講道，在五旬節聖神降
臨後，給以色列人講納匝肋人耶穌的事。
讀經二伯前一17~21，是給小亞細亞的信友寫信，講羔羊
基督的寶血。
伯鐸的第一次講道，路加編寫在宗二14~41裏；今天選讀
的22~33節可分四個段落來讀：
一、介紹納匝肋人耶穌這位奇特的人：「22以色列百姓們
，請聽我的這番話： 天主派遣了納匝肋人耶穌，在你們
當中行奇蹟、徵兆和異能，這些你們都知道。
23然而，你們把祂交了出去，通過外邦人的手，把祂釘在
十字架上、殺死祂；這些都應驗了 天主預定的計畫。
24但是， 天主復活了祂，解除了祂死亡的痛苦；死亡的
王國不能拘禁祂」。
以上三節說出耶穌的生活、死亡、復活，十分精簡扼要。
二、伯鐸引用聖詠第十六篇做為復活的預言：「25達味提
到祂時曾說：我總把 上主放在眼前，祂在我右邊，我絕
不動搖。
26因此，我心愉悅、我舌歡暢、連我的肉身也要在希望中
安息；27因為，祢絕不會遺棄我的靈魂於陰府，也不容許
祢的忠誠者遭腐朽侵蝕。
28祢指引我認識生命之道，因祢的臨在，我充滿喜樂」。
詠十六是一篇十分生動、感人的聖詠，所引用的是 8~11
最後四節，詩人表達對主的絕對信賴：只要有主在，絕對
沒有恐懼，心口歡愉；死亡是安息，將有重生的一天。
三、伯鐸把聖詠的話歸給達味聖王，說達味的這些話不是
指他自己說的，是預言默西亞的復活：「29弟兄們！請讓
我給你們說說我們祖先達味的事，他死了、安葬了、他的
墳墓至今仍在我們這裏。
30他既是先知，知道 天主發誓要從他的後裔中選立一位
登上他的寶座；31因此，當他講論他不會被遺棄在陰間、
他的肉身不會腐朽時，他已預先見了默西亞復活」。
伯鐸是在給自己的同胞講道，「我們祖先達味」，這稱呼
多親切！「他的墳墓仍在我們這裡」大家今天還能看到。
四、最後32~33兩節，是伯鐸以見證人的身分肯定耶穌復
活的事實；不過，說法非常豐富，包羅萬象，把 父、子
、聖神，即 天主聖三都說出來了，同時又有「我們都是
見證人」、「你們所見、所聞的」等，真是一場天人大會
合，天與地的一次相迎相遇。
的確如此，因為，耶穌以死亡戰勝了死亡，以犧牲克服了
邪惡，祂真從死人中復活了：「32這耶穌，
天主使祂復活了，我們都是見證人。33祂被舉揚至
天主的右手邊，由 父領受了恩許的聖神；如今，你們所
見、所聞的，正是祂所傾注的聖神」。
讀經二伯前一17~21，繼續上個主日所說的「因為，你們
必達到信仰的目的、即你們靈魂的得救」（伯前一 9），
規勸信友們說「你們該是聖的！」
17~21五節經句，可分二段來懂：
前三節說， 天父大公無私，人該留意自己的言行舉止。
因了無瑕羔羊耶穌為人所流的寶血，人的道德生活十分珍
貴：「17你們所呼求的 父不偏袒，祂按各人行為來審判
；所以，你們隨時都要注意世俗暫居生活的種種言行舉止
。18要知道：你們已從先祖承襲的那些沒有意義的形式中
解脫出來，所付出的代價，不是金銀這些會變質的東西，
19是用基督、無瑕的羔羊所流的寶血救贖出來的」。
把倫理道德與 天父和基督關連起來，是基督徒生活的特
徵。
後二節20~21，把剛說過的人與 天主的關連說得更清楚
、更具體：「20祂是創世以前 天主就預定好了，直到最
後的日子才顯現給你們。
21因了基督，你們相信那使祂從死者中復活，並賜祂無上
光榮的 天主；為此，你們的信德和望德都將歸向
天主」。
20節說明耶穌的先存性：在 天主創造世界以前，已預定
了祂；祂降生成人，為人類是最後的日子。
21節把這末世推向更深遠的末世： 天主使祂從死人中復
活，且給祂無上的光榮，這就值得我們相信、盼望了，這
信德和望德都歸向 天主、 父、子和聖神。
可見，伯前的基礎是耶穌復活、基督信仰的根。
今天的福音選讀路二十四13~35，可分幾個主題來默想；
耶穌的門徒因耶穌去了，灰心喪志、滿面愁容（17），厄
瑪烏的二位門徒卻遇到復活的基督，並且在分享聖言（27
、32）和擘餅時（31、35）認出祂來。
在今天的教會生活裡也是如此，信徒們會晤耶穌，誦讀聖
經時發現耶穌；因為，無論舊約或新約，聖經都在講耶穌
的故事；在信友領聖體時（擘餅35宗二42）迎接耶穌，
聖體中的耶穌來到每人心裏和他們的團體中。
這樣，往厄瑪烏去的二位門徒代表了千千萬萬耶穌的門徒
或認同耶穌的人，他們必需放棄一位有權有勢、國家至上
的默西亞（19、21），要信靠另一位默西亞，祂走的是穿
越痛苦、進入光榮的路（26）。
19~21三節把福音的主要命題交代出來：耶穌是先知（路
四24，七16，十三33）；是民間首領造成耶穌被判死刑
（十九47~48）；人們都期待耶穌來拯救以色列（一68
，二28）。
這使人想起《宗徒大事錄》中許多長篇道理所發揮的主題
：耶穌的大能、當權者的對抗、耶穌被人害死等。
二位門徒這樣談論耶穌，是因為他們在耶穌身上只看到人
；不錯，一個 天主的人，像所有的先知一樣（參閱撒上
九 7）。
他們二人聽過耶穌講道、看過耶穌行奇蹟，十分欽佩；因
此，他們期待耶穌從羅馬人手中救出 天主的選民，重建
以色列的 天主王國（一68，二38，二一28）。
25~27三節是耶穌在路上說的話，表示二位門徒不懂苦難
的意義，就像耶穌在世時預言自己的苦難，不為那十二人
瞭解一樣（九43~45，十八34）。現在，耶穌回到聖經，
用 天主聖言指出默西亞必需先受苦、然後，才復活的上
天旨意（路加把「必需」二字特別用在「苦難」上：十三
33，十七25，二二37，二四7，26）。
32節是一個很好的綜合結論：他們彼此說道：『在路上，
祂跟我們說話、給我們解釋經文時，我們的心不是燃燒得
火熱的嗎？』
疑惑和誘惑都因瞭解聖經所啟示的 天主計畫就雲消霧散
了，門徒們在認識耶穌的那一刻，意識到他們在路上有過
的寶貴經驗：那股神火，原來是跟復活的耶穌內心交會的
成果。
當日，耶穌講道時，說過祂渴望點燃並擴散的火（路十二
49），現在終於點著了；復活的耶穌開啟門徒們的心智，
叫他們把握聖經的真意和原味（路二四31、32、45）。
反省與行動：
我明白耶穌所說的，默西亞必需經歷苦難，才進入光榮的
意義嗎？
當經驗不到 天主時，我是否也像厄瑪烏兩位門徒一樣的
失望，想要逃走，放棄信仰的追尋？
我常在聖言和感恩聖事中體驗到主的臨在，生命因而發生
改變，並且勇敢地為祂做證嗎？
禱文：
請為新教友祈禱
厄瑪烏兩位門徒與復活的基督相遇之後，內心火熱，生命
徹底改變。
祈求仁慈的 天父恩賜每一位基督徒，特別是新教友，常
能在聖言和感恩聖事中與主耶穌深度契合，生命得以更新
和聖化，走向永生的光明。
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