郭德剛福傳中心

是    天主的，就應歸還    天主

        甲年常年期第二十九主日

依四十五     1，4~6；得前一     1~5；

瑪二十二     15~21

本主日的福音陳述了給凱撒納稅的主題；這個

主題在第一篇讀經中已經做了預備，這篇讀經

取自依撒意亞先知書，所涉及的不是凱撒，是

波斯國王居魯士；第二篇讀經取自致得撒洛尼

人前書的美好的問候辭。

福音敘述了法利塞人商討如何抓住耶穌的把柄

；他們向祂提出的問題，無疑令祂難堪，就是

：給凱撒納稅。

在耶穌的時代，巴勒斯坦屬羅馬帝國統轄；為

此，猶太人該給凱撒納稅。

為有激情的猶太人來說，這種做法使他們受到

侮辱，甚至，造成頭等的宗教上的難堪；

天主的選民怎能給一位外邦的皇帝納稅呢？這

似乎是個完全反常的局勢，無法接受。

儘管如此，稅，是要納的；不納，不行。

法利塞人首先盡力恭維耶穌，好能令祂更容易

出錯。

恭維一個人，是欺騙這個人非常有效的方式；

因為，被恭維的人失去自己對反應的控制，只

尋求肯定所受到的恭維、肯定自己的名譽。

法利塞人對耶穌說：『我們知道，祢是真誠的

、按真理教授        天主的道路、不顧忌任何人；

因為，祢不看人的情面』。

這話是在提示，耶穌將不考慮自己答覆的後果

便做出回答。

然後，法利塞人提出了他們的問題：『給凱撒

納稅，可以？不可以？』

這是個清楚的問題，耶穌無論如何回答，都會

受到批評、也會被指控。

根據祂的許多同胞的宗教渴望，如果，祂說：

『不可以給凱撒納稅；我們是        天主的子民，

我們只應該給        天主納稅，給凱撒納稅會成了

外邦勢力的同盟；因此，不能容許』。

這樣一來，法利塞人便能在羅馬當局面前控告

祂是顛覆分子；事實上，聖史路加在苦難史的

敘述中說，耶穌被指控阻止給凱撒納稅（見路

二十三     2）。

如果，耶穌回答可以給凱撒納稅，那麼，人們

可以控告祂，不是忠信        天主的真正信徒，是

外邦勢力的同謀。

耶穌立刻看穿這個圈套，便找出了不受損害卻

能走出圈套的方式；祂對法利塞人說：『假善

人，你們為什麼要試探我？拿一枚稅幣給我看

看』。

法利塞人便遞給祂一塊『德納』。

耶穌問道：『這肖像和名號是誰的？』

法利塞人不能不答說：『凱撒的』。

於是，耶穌對他們說：『凱撒的，就應歸還凱

撒；        天主的，就應歸還        天主』。

耶穌做了完美的答復，沒有陷入給祂設的圈套

裡。

祂用祂提出的問題讓法利塞人明白，羅馬人的

統治令他們獲益；因為，他們為了自己的日常

生活，接受使用羅馬錢幣。

但是，耶穌也告訴他們，凱撒的，歸凱撒；就

是要清除不潔淨的錢、即異教徒的錢，將這些

錢還給凱撒是最正常的事情。

這樣一來，耶穌既不能被指控擁護異教徒政權

，也不能說祂拒絕服從凱撒；祂的答復實在很

得體。

隨後，祂又接著說：『        天主的，就應歸還

天主』；事實上，不僅要顧及每天的生活需求

，更要先對        天主忠信。

第一篇讀經補充福音的段落，顯示外邦權力大

可以做        天主的工具；這看來，可能很奇怪，

但是，在居魯士的時代卻實現了，他是波斯和

瑪待的國王、是位強大的征服者。

依撒意亞轉述        天主的話：『我牽著他的右手

……；為了我的僕人雅各伯和我揀選的以色列

的緣故，我提著你的名召叫了你、給你起了這

個稱號，縱然你還不認識我』。

天主引領居魯士，即使居魯士不認識

天主；是        天主在引導歷史，祂利用這位異教

徒的國王來實現祂為祂的子民定出的計畫。

居魯士確實決定重建耶路撒冷聖殿，准許流亡

的猶太人返回巴勒斯坦，正是為建這座殿宇；

他的做法是按照他的政治去做，其實，他的政

治卻順從了        天主的計畫。

依撒意亞先知書的這段文字告訴我們，過簡單

或不出所料的答復不一定都適合；在生活中，

不能全看成是黑或是白，也有許多似是而非的

情況。

屬於異教徒的一切，不一定都要拒絕，他們做

的也有來自        天主的許多聖善的事；因此，我

們應該懂得分辨。

另一方面，世上政治權力的存在也符合

天主的意願，因此，在新約中，保祿和伯多祿

都勸基督信徒服從政治權力，即使是一個異教

徒的政權（見羅十三     1，   7；伯前二13）。

我們應該接納        天主在祂的一切幅度中顯示的

標記；有時，在我們看來，這些情況似乎是矛

盾的、令人困惑；但是，歸根究柢，對相信

天主和在一切事上服從祂願望的人總是有益處

的。

在第二篇讀經中，保祿同他的傳教夥伴息耳瓦

諾和弟茂德向得撒洛尼人致問候詞，得撒洛尼

人蒙        天主的召選而皈依。

蒙        天主揀選，曾經是猶太民族的特權；藉著

耶穌的苦難與復活，這個特權已經擴大到凡信

祂的所有民族，所有異教徒都可以獲得以色列

人的特權的益處。

首先，這個特權是靈性方面的；因為，保祿談

到得撒洛尼人因信德所做的工作、因愛德所受

的勞苦、因盼望所有的堅韌，從這一切看出，

他們是蒙        天主揀選的人，同選民站在一起。

對        天主的三德，即：信、望、愛，是宗徒們

宣講的果實；這些宣講不僅是用人口中的話說

出，也是由        天主的全能和聖神所陪伴。

我們再次看到        天主揭開了人的前景，祂的計

畫超越我們的思想；因此，我們常該喜悅地接

納祂如此出人意料、如此美妙的計畫。

作者：阿爾貝．范諾怡        耶穌會樞機主教