不要被功名心、權力慾誘惑
依五三 10~11；希四 14~16；谷十 35~45
「 小德蘭福傳之友 」指導神師曾慶導神父讀經反省
今天的福音裏，門徒們真是太「差勁」了！
在今天讀到的章節的前一段，主耶穌剛剛第三次
預言，祂會在耶路撒冷受苦、被害，並將復活。
耶穌之前的二次預言，門徒們好像只聽到「受苦
、死亡」；所以，都很害怕（谷九32），並阻止
祂去受苦（谷八32）。
這一次，他們大概把「復活」兩字聽進去了；但
是，立即想到的是，在這復活光榮中，自己坐在
那個位子？
都爭著坐首位的光榮。
載伯德的兩位兒子果真是「雷霆之子」，心直口
快，搶著說：一位要坐在光榮的主耶穌右邊、另
一位坐在左邊。
其他十位門徒也充滿了名利心，想的也是一樣；
只是說話慢了半拍。
他們眼看左右兩個位子被雅各伯和若望搶先占了
，便「開始惱怒他們」。
主耶穌要教導好這些冥頑不靈的門徒真是吃力，
只能耐心地一次又一次地勸誡他們；不單用言語
，還要拉一位小孩子來做示範教學（谷九36），
並且諄諄善誘，教他們做偉人的真諦：「在你們
中間誰若是要做大人物，就該做大家的僕人；誰
若願意居首位，就該做大家的奴僕，並且要犧牲
自己的性命，做為別人得救的代價！」
主耶穌的話太具震掝力了；與我們所熟悉、甚至
不知不覺中被污染了的世俗價值觀太南轅北轍了。
名利心、權力慾，不單「在高位」上的人有，還
沒坐上高位的人可能也有；已經掌權的人可能有
，還沒掌權的人可能也有。
世俗告訴我們，坐高位、掌大權的人是偉大的 ；
主耶穌以言、以行教導的卻是：要得到
天主的賞識，坐不坐高位、掌不掌大權是無關緊
要的；愛與服務才是重要的、偉大的、有功勞的
、且贏得人心的，因而是有影響力的 。
誰最能使我們口服、心服，並願追隨、效法？
是為眾人捨生、被釘的 天主子耶穌，以及所有
肖似基督、為別人的利益受苦犧牲的人，比如：
國父孫中山先生、加爾各答的德蕾莎姆姆、夏威
夷麻瘋病人之父達米盎神父、我們的父母 ⋯⋯；
這些人有可能是「坐高位」的，但是，更多的人
從來沒有當過一官半職。可以肯定的是：權力，
不能使我們折服；愛與服務的精神卻能！
權力大或做事能力強，都不能使人成聖；為愛而
接受痛苦、犧牲卻能。
日後， 天主給人的償報，不是依據人做了什麼
事，是依據人做事背後懷有多少愛心（格前十三
1~3）。
世俗的元首、官長要人服務他們，基督徒團體中
擔任職務的人卻要反過來服事人；「眾僕之僕」
，是教宗自勉要做到的，教會歷史上絕大部份的
教宗也確實如此做到了。
像第一位教宗伯多祿一樣，他們為了基督的羊群
受苦、受難，不少還得到了聖人的榮冠，他們效
法了讀經二中的「大司祭基督」。
教會中最常見到的領導人是神父（司祭），但願
所有神父們都能夠效法大司祭基督，都能像教宗
本篤十六世一樣做「 天主葡萄園中一位單純、
謙卑的僕人」。
神父要帶領羊群到主耶穌那裡，當群羊看到神父
的服務、犧牲精神時、也唯有看到這樣的精神時
，才會心甘情願地跟隨。
很多神父是不願意在大庭廣眾或筵席⋯⋯中坐首
位的；雖然，教友時常堅持要他們坐在首位。
即使有些神父個人忘記了被召時的承諾，表現出
「不是服事人，是要人服事」的樣子，神父職務
本身卻永遠不能是「權力」的象徵，應是「服務
」的象徵。
神父和教友都有可能是功名心、權力慾的受害者
；但是，在教會內，「神職」絕不能淪為「權力
鬥爭」的目標，神父應牢記自己是「基督第二」
，應做「受苦的僕人」、眾人的「贖罪祭」（讀
經一）。
同樣，教友應以自己的刻苦、堅忍和謙遜來幫助
神父做大家的好僕人；好神父可以產生好教友、
好教友也可以產生好神父。
『主耶穌在各方面與我們相似，受過各種試探』
（讀經二），所以，祂也受過功名心、權力慾的
誘惑攻擊；好多次，祂被魔鬼引誘去做一位赫赫
光榮、受人膜拜的政治性默西亞，不要去做一位
擁抱十字架痛苦的、「無能的」默西亞，但是，
祂都克勝了誘惑。
所以，當我們受到權力慾、功名心誘惑時，不要
忘記「懷著依恃的心，走近施恩的全能
天主座前，以獲得仁慈、領受恩寵做為我們及時
的扶助」（讀經二）。
留言列表
宗教 (0)