一位悔改的模範：稅吏匝凱
房志榮神父 著
默想：
本主日的福音選讀路二十 27~38 報導，耶穌已到達
了耶路撒冷，在聖殿裏宣講福音，與眾司祭長、經師
和長老辯論；死者復活的問題便是其中之一。
耶穌時代的撒杜塞人，是官方猶太主義內的一個保守
派；梅瑟五書寫成後， 天主的啟示繼續發展，所謂
保守，是指撒杜塞人不接受五書以外的啟示，如死者
復活的道理等。
讀經一加下七 1~2， 9~14所描述的瑪加伯弟兄殉道
，就是西元前第二世紀復活信理啟示的重要發展；達
十二1~3再更進一步發展。
撒杜塞人提出的問題，是在取笑復活的道理，他們要
說的是：如果，梅瑟相信復活，他不會訂立弟娶亡兄
未亡人，為兄立嗣的法律（申二十五 5~10）。
「如今，有七兄弟，老大娶妻後，死了，沒有孩子；
老二、老三也娶嫂為妻；可是，七人同樣沒有生孩子
就死了，最後，那婦人也死了；等到復活時，她應該
是誰的妻子呢？因為，七個人都娶過她」（路二十29
~33）。這是概述申二十五 5~6的話。
以色列如同其他古代東方國家一樣，只有兒子有繼承
權（參閱：申二十一15~17；戶二十七 1~11，三十
六6~9）。
「耶穌對他們說：『今世的人，才要嫁娶；那些堪當
進入來世，從死者中復活的人，不嫁不娶；因為他們
已如同天使，不會再死；而且是復活了的人，就是
天主的兒女』」（路二十34~36）。
耶穌和法利塞人及大部份以色列人都信死者將要復活
；但是，耶穌對復活後人的生命狀態的描述，跟他們
所想像的大有出入，下面略予說明 :
法利塞人認為，復活後的生活將擁有今世的一切歡樂
和享受，包括夫妻的恩愛。
耶穌卻啟示說，復活後的人「不嫁不娶」（35b）；
因為，復活後，人不再死了（羅六 9），將像天使一
般不再需要婚姻；因為，像天使的屬神生命不需傳宗
接代。更有甚者，人復活後，將有一個全新的生命，
我們將稱為「 天主的兒女」（參閱：若壹三 2；羅
八21）；我們將脫胎換骨，大大地改變，復活起來的
身體是「屬 神的身體」（格前十五44）。
這分享 天主生命的超然生活，既不需要、也不可能
回到前世有過的那些活動。
耶穌的這番開導，使撒杜塞人的問題淪為索然無味、
無關宏旨的小道見解。
路二十34~36這三節話，只涉及得救者的復活；至於
一切亡者的復活，另有聖經根據（參閱：瑪二十五32
；默二十11~15）。
「死者是會復活的，梅瑟在《荊棘篇》中指明了，他
稱 上主為『亞巴郎的 天主、依撒格的 天主和雅
各伯的 天主』；祂不是死人的 天主，是活人的
天主；因為，在 天主面前，所有的人都是活著的」
（路二十37~38）。
出三 6，梅瑟聽 天主說，祂是以色列祖宗亞巴郎、
依撒格、雅各伯的 天主；如果，聖祖們只是死人，
全然無知，做他們的 天主有什麼光采？
不， 天主是活人的 天主，梅瑟所聽到的訊息表示
，聖祖們仍然活著，其中的一個可能，就是死而復活
；總之，「在 天主面前，所有的人都是活著的」。
因此，梅瑟也多少含糊地具有某種復活信仰；至於，
這信理的全然確定，還要等耶穌自己由死者中復活起
來，成為人類復活的初果。
反省與行動：
我相信肉身之復活嗎？
對復活後的生命，我有怎樣的認知？
我期待肉身之復活嗎？
我當做些什麼，才能進入永生？
禱文：
請為聖教會祈禱
基督復活，終結了死亡，保證了人類的復活。
祈求仁慈的 天父恩賜每一位渴望末日復活的基督徒
深信基督已經再造人類的生命，活出福音精神的光和
熱，以進入永生。
請為煉靈祈禱
煉靈月，我們特別為煉靈祈禱，祈求仁慈的
天父恩賜煉獄中的靈魂早日淨化完全，與諸聖和天使
歡聚在天上的耶路撒冷慶賀永生，永遠歌頌讚美主。
請為兩岸和平祈禱
兩岸的和平是全球華人的福氣，祈求仁慈的
天父恩賜兩岸的政治領導人能以最大的善意放下意識
型態，尋求對話和雙贏，促進兩岸的和平與安定。
請為世人的平安祈禱
由於人類的自私和貪婪，許多兄弟、姊妹們正在受苦
；祈求仁慈的 天父弭平葉門的戰火、終結敘利亞的
內戰和難民危機、照料義大利強震的災民，恩賜世人
享有真正的平安。
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