也是亞巴郎的子孫
智十ー 22~十ニ 2；得後一 11~ニ 2；
路十九 1~10
丙年常年期第卅一主日
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省
ㄧ、「 上主，整個世界在祢面前，好像天秤上的
一粒塵沙、好像落在地上的一滴朝露」 (讀經一智
十ー23) ；這裡，「整個世界」應是指整個宇宙；
從我們人的角度來看，宇宙真的是浩瀚無邊！
我們的銀河系有一千億個像太陽一樣的星球，而且
，這樣的銀河系有五百億到一千億個；現知最遠的
星球離我們的距離「光」要走上一百五十億年。
但是，所有這些星球、銀河系......從
天主的角度來看，不過是天秤上的一粒灰塵！
天主要造千萬億個星球，只要「一想」，就成了，
不費吹灰之力，也不會因而變得「資源枯竭」！
而且，每個星球都按 天主定下的軌道乖乖地運轉
，不得跨越雷池半步；「 上主，祢的化工是何其
浩繁！」 (參詠一O四【一O三】24)
但是， 天主造的人卻很不同，居然有自由能向
天主說「不」！
天主造人，是讓人能自願愛祂、和祂在愛中「天人
合 一」；因此，一個按 天主的肖像在愛中被造、
被賦予自由的人的靈魂，比千萬億個「在軌道上運
行」的星球更偉大！
「當我仰觀祢手指創造的穹蒼和祢在天上布置的星
辰月亮，世人算什麽，祢竟對他懷念不忘？人子算
什麽，祢竟對他眷顧周詳？」（詠八4~5)
千萬億個星球在 天主面前不過一粒灰塵，但是，
這同一位 天主卻甘願被釘在十字架上、證明祂對
人類的愛、渴望人的愛：「我渴！」 (若十九28)
多麽不可理喻的愛！
「有誰能領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深？
」（弗三18)
「 天主是愛！」
二、「 天主愛惜祂創造的萬物，祂那永不滅的氣
息在萬物之内」 (讀經一智十ー 27~十ニ 1)；在
萬物中， 天主格外愛惜人，對犯罪的人，
天主也逐步地警告、懲罰，使他們能離開惡事。
天主不願人死，只願人活；不願罪人喪亡，卻願罪
人悔改。
在耶里哥的民眾看來，匝凱是位十惡不赦的罪人，
他為虎作倀、搜刮民脂民膏。
大概，匝凱因為自己是「人人喊打的過街老鼠」，
才無法混在群眾中觀看耶穌；身材矮小，只是次要
原因 (個子不高大的小孩子也看得到耶穌、或很容
易被主耶穌看到) ；也因此，他要爬上桑樹。
沒想到，耶穌居然抬頭望見了他 (「我來，是為召
叫罪人」，瑪九13) ，好像主耶穌是早有計畫要來
耶里哥找匝凱的：「匝凱，快下來！我今天要住在
你家裡」。
在主耶穌看來，匝凱是「猶可訓、猶可救」的人，
也是朋友。
三、「匝凱高興地接待耶穌」；他能「高興地」與
好人耶穌為伍，說明他還不是壞透的人，他很明白
自己是罪人，需要寬恕和救贖。
比起另一位請耶穌吃飯的法利塞人西滿 (路七36~
50) ，匝凱又是一位懂得捶著胸說：「
天主，可憐我這個罪人吧！」的稅吏 (參閱路十八
9~14)。
或者，我們可以想像，匝凱雖是「家財富有的稅務
長」，錢財和欺騙行為並未帶給他心靈的滿足，卻
是心靈的空虛和良心的不安。
可能，他那殘蝕的良心使他晚上無法安睡、白天怕
見到民眾的怒容，度日如年，苦不堪言；他多麽需
要一位能寬恕他、接納他的人，多麼需要這人的信
任並支持他重新做人！
當他聽到這街知巷聞、願意寬恕、接近稅吏和娼妓
的好人耶穌，千中挑一地選擇到他家投宿時，他怎
能不高興、感動？
主耶穌把自信還給了匝凱，也贏得了他的心！
匝凱這位罪人被召悔改的故事不禁使我們聯想到，
善牧放下九十九隻沒有危險的羊，去找尋那一隻失
落的羊的故事；要比較的話，匝凱一個人的靈魂比
整個宇宙更有價值。
四、主耶穌專程來拯救耶里哥的大罪人也是大富人
匝凱，這教導我們：教會的使命不單是面對窮人，
也包括富人，即所有的人。
「解放神學」裡的「窮人優先」是對的，在貧富不
均的社會裡，物質上貧窮的人絕對需要得到物質上
的優先照顧。
但是，「貧窮」人不應只是物質上的，也包括精神
上和靈魂上貧窮的人，精神上、靈魂上需要救援的
人。
所有人都堪當藉由信仰獲得救恩、所有的人都可以
是信仰之父亞巴郎的子孫；主耶穌來，不是為給人
現世的麵包，做現世的、政治性的默西亞 (「我的
國不屬於世界」，若十八36) ，是要人的靈魂悔改
，就是被罪所扭曲的人性在良心上徹底改變，信從
福音，進入天國。
人吃了麵包，還會死亡；但是，靈魂的悔改會得到
永生 (靈魂得永生的話，肉身也一定復活得永生)
；主耶穌說：「你們不要為那可損壞的食糧勞碌，
要為那存留到永生的食糧勞碌」 (若六27) 。
五、今天，讀經二，保祿對得撒洛尼的基督徒說 :
「我們常為你們祈禱，求我們的 天主使你們相稱
祂的召叫」；匝凱就是一位相稱主耶穌的召叫的人
，他悔恨自己過去欺騙別人的罪過，並且採取實際
行動補贖罪過，將一半財產施捨給窮人，並用四倍
賠償曾欺騙過的人。
匝凱所做的，正是一個完美的「告解、和好聖事」
：悔恨自己的罪過，承認、表明罪過，並下決心為
罪過做補贖。
現代的我們比較容易忽略為罪過做補贖的部份。
正如匝凱應該為他曾傷害過的人做補贖，我們也是
一樣；若不在現世做，就在「煉獄」裡做。
教會傳統中，做慈善工作是現世做補贖的好方法；
慈善工作包括主耶穌在最後審判時說的 : 「我餓了
，你給我吃的；我渴了，你給我喝的；我做客，你
收留了我；我赤身露體，你給了我穿的；我患病，
你看顧了我；我在監裡，你探望了我……」。
另一個好的補贖方法是，在愛和堅忍中，接受每天
生活中無法避免的大大小小的十字架。
六、今天，在神學界似乎有不少人認為，保祿犯了
判斷上的大錯誤：相信基督的再來是將來不久的事
情，甚至，是在他的有生之年，耶穌基督就會再來
；這個錯誤使保祿其他方面的教導都變得不甚可信。
這些人主要是根據保祿在得前四16~17所說的 : 「
主要親自由天降來，那些死於基督内的人先要復活
，然後，我們這些活著還存留的人，同時與他們一
起要被提到雲彩上 ......」。
但是，這樣理解保祿是不對的，「我們這些活著還
存留的人」這句話，並不表示保祿相信主再來時，
他自己或他的聽眾一定還活著；是主再來時，會有
「我們的基督徒」活著，會有「我們的基督徒」存
留到那一天。
在得前五 2 ，保祿就說得很清楚 : 「主的日子要像
夜間的盗賊一樣來到」。
今天，讀經二的後半段 (得後二1~2) 也再次告訴
當時的得撒洛尼人及今天的我們：保祿宗徒並沒有
說「主的日子迫近了」。
保祿正如他的主耶穌一樣，敦促著基督徒要時常醒
寤。
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