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我期待死人的復活(路二十 27~38

 

張春申神父

 

今天的福音中,牽涉到耶穌時代兩派神學家,即撒杜塞人

與法利塞人之間有關死人復活問題的爭論。

撒杜塞人否認舊約中不是以希伯來文寫成的經書,而且,

有關死人復活的道理剛好只記載於那些經書中;因此,他

們否認末日死人復活的道理。

然而,法利塞人接受舊約中所有的經書,所以,對他們來

說,死人復活的道理,清楚地在聖經中有根有據;這樣,

就產生了與撒杜塞人相反的立場。

也為了這個爭論,撒杜塞人出了一道相當粗俗的難題,想

引誘耶穌跟著他們一樣否認肉身復活的信仰;不過,也在

這個機會上,耶穌引用撒杜塞人所接受的梅瑟五書,同時

加上祂的釋經方法,肯定了末日死人復活的道理。

一般來說,耶穌自己在公開宣講中,對於人類身後的情況

說得並不太多;至於肉身復活的道理,也說得極少。

因為,這類有關人類整體或者個人的終極去向問題,都與

祂自己使命的完成休戚相關;祂是被派遣人間以完成救恩

的       天主子,所謂死後的天堂、地獄、煉獄,都與祂的使

命具有密切的連繫。

天堂是什麼?

是善人在基督內永遠與  天父同在的境界。

地獄是什麼?

是罪人否認基督、又與  天父永遠分離的狀態。

煉獄是甚麼

是亡者藉著基督的救恩,尚在補償及補贖的過渡地帶。

為此,當耶穌生前尚未完成救恩之時,祂並不多講世人身

後的情況。

同樣的,雖然,猶太人中早已經有人相信末日死人復活;

不過,這端道理必需藉著耶穌基督自己的死後復活,才能

圓滿地實現。

所以,耶穌自己並不多用祂的話語來證明人類末日的肉身

復活,祂將以自己的復活來證明這個信仰。

雖然如此,今天福音中,耶穌向撒杜塞人所說的話,已經

濃縮地將死人復活的信仰包含在內了。

首先,死人復活,是  天主的救恩在人類歷史中的圓滿

天主是生命,祂的救恩是賦予人類生命;死人肉身復活,

表示  天主的絕對勝利

歷史中的惡勢力、破壞生命的罪惡與死亡,不能勝過

天主的救恩計畫;因此,       天主首先在耶穌身上,自死亡

中復活了祂。

末日,人子來臨時,基督將把自己不死的生命分享給亡者

,死人肉身復活,也是基督絕對勝利的時辰。

後來,保祿宗徒高呼:「死亡!你的勝利在那裏?死亡!

你的刺在那裏?」

其次,我們一般人往往會好奇地問,復活後的肉身將是怎

樣的?

甚至,還會根據想像,產生許多不正確的描繪。

不過,耶穌自己卻直接了當地說明:「今世的人也娶也嫁

;但是,那些……從死人中復活的人不娶、也不嫁,甚至

,他們不能再死;因為,他們像天使一樣。

既然,他們是復活的人,也就是       天主的兒女了」。

這也是後來保祿所說的「復活起來的是屬  神的身體」。

最後,耶穌時代爭論的問題,今天為基督宗教帶來了更加

堅強的肯定;因為,我們既然傳報了基督已由死者中復活

了,怎麼,你們中還有人說:死人復活是沒有的事呢?

祂的復活是人類肉身復活的保證,為此,在信經中,我們

堅決地說:「我們期待死人的復活及來世的生命」。

 

反省與行動:

我相信肉身的復活嗎?

對復活後的生命,我有怎樣的認知?

關於罪惡對生命的破壞,我有怎樣的體會?

我期待肉身的復活嗎?

我當做些什麼,才能進入永生?

 

禱文:

請為       天主子民祈禱

基督復活,保證了人類的復活;祈求仁慈的

天父恩賜所有基督徒都相信復活之主已經再造人類的生命

,並懷抱末日復活的渴望,全心、全靈熱愛       天主和近人

,努力活出福音精神,跨越永生復活的門檻。

 

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