我期待死人的復活(路二十 27~38)
張春申神父 著
今天的福音中,牽涉到耶穌時代兩派神學家,即撒杜塞人
與法利塞人之間有關死人復活問題的爭論。
撒杜塞人否認舊約中不是以希伯來文寫成的經書,而且,
有關死人復活的道理剛好只記載於那些經書中;因此,他
們否認末日死人復活的道理。
然而,法利塞人接受舊約中所有的經書,所以,對他們來
說,死人復活的道理,清楚地在聖經中有根有據;這樣,
就產生了與撒杜塞人相反的立場。
也為了這個爭論,撒杜塞人出了一道相當粗俗的難題,想
引誘耶穌跟著他們一樣否認肉身復活的信仰;不過,也在
這個機會上,耶穌引用撒杜塞人所接受的梅瑟五書,同時
加上祂的釋經方法,肯定了末日死人復活的道理。
一般來說,耶穌自己在公開宣講中,對於人類身後的情況
說得並不太多;至於肉身復活的道理,也說得極少。
因為,這類有關人類整體或者個人的終極去向問題,都與
祂自己使命的完成休戚相關;祂是被派遣人間以完成救恩
的 天主子,所謂死後的天堂、地獄、煉獄,都與祂的使
命具有密切的連繫。
天堂是什麼?
是善人在基督內永遠與 天父同在的境界。
地獄是什麼?
是罪人否認基督、又與 天父永遠分離的狀態。
煉獄是甚麼?
是亡者藉著基督的救恩,尚在補償及補贖的過渡地帶。
為此,當耶穌生前尚未完成救恩之時,祂並不多講世人身
後的情況。
同樣的,雖然,猶太人中早已經有人相信末日死人復活;
不過,這端道理必需藉著耶穌基督自己的死後復活,才能
圓滿地實現。
所以,耶穌自己並不多用祂的話語來證明人類末日的肉身
復活,祂將以自己的復活來證明這個信仰。
雖然如此,今天福音中,耶穌向撒杜塞人所說的話,已經
濃縮地將死人復活的信仰包含在內了。
首先,死人復活,是 天主的救恩在人類歷史中的圓滿;
天主是生命,祂的救恩是賦予人類生命;死人肉身復活,
表示 天主的絕對勝利。
歷史中的惡勢力、破壞生命的罪惡與死亡,不能勝過
天主的救恩計畫;因此, 天主首先在耶穌身上,自死亡
中復活了祂。
末日,人子來臨時,基督將把自己不死的生命分享給亡者
,死人肉身復活,也是基督絕對勝利的時辰。
後來,保祿宗徒高呼:「死亡!你的勝利在那裏?死亡!
你的刺在那裏?」
其次,我們一般人往往會好奇地問,復活後的肉身將是怎
樣的?
甚至,還會根據想像,產生許多不正確的描繪。
不過,耶穌自己卻直接了當地說明:「今世的人也娶也嫁
;但是,那些……從死人中復活的人不娶、也不嫁,甚至
,他們不能再死;因為,他們像天使一樣。
既然,他們是復活的人,也就是 天主的兒女了」。
這也是後來保祿所說的「復活起來的是屬 神的身體」。
最後,耶穌時代爭論的問題,今天為基督宗教帶來了更加
堅強的肯定;因為,我們既然傳報了基督已由死者中復活
了,怎麼,你們中還有人說:死人復活是沒有的事呢?
祂的復活是人類肉身復活的保證,為此,在信經中,我們
堅決地說:「我們期待死人的復活及來世的生命」。
反省與行動:
我相信肉身的復活嗎?
對復活後的生命,我有怎樣的認知?
關於罪惡對生命的破壞,我有怎樣的體會?
我期待肉身的復活嗎?
我當做些什麼,才能進入永生?
禱文:
請為 天主子民祈禱
基督復活,保證了人類的復活;祈求仁慈的
天父恩賜所有基督徒都相信復活之主已經再造人類的生命
,並懷抱末日復活的渴望,全心、全靈熱愛 天主和近人
,努力活出福音精神,跨越永生復活的門檻。
留言列表