一位悔改的模範:稅吏匝凱
房志榮神父 著
默想:
本主日的福音選讀路二十 27~38 報導,耶穌已到達
了耶路撒冷,在聖殿裏宣講福音,與眾司祭長、經師
和長老辯論;死者復活的問題便是其中之一。
耶穌時代的撒杜塞人,是官方猶太主義內的一個保守
派;梅瑟五書寫成後, 天主的啟示繼續發展,所謂
保守,是指撒杜塞人不接受五書以外的啟示,如死者
復活的道理等。
讀經一加下七 1~2, 9~14所描述的瑪加伯弟兄殉道
,就是西元前第二世紀復活信理啟示的重要發展;達
十二1~3再更進一步發展。
撒杜塞人提出的問題,是在取笑復活的道理,他們要
說的是:如果,梅瑟相信復活,他不會訂立弟娶亡兄
未亡人,為兄立嗣的法律(申二十五 5~10)。
「如今,有七兄弟,老大娶妻後,死了,沒有孩子;
老二、老三也娶嫂為妻;可是,七人同樣沒有生孩子
就死了,最後,那婦人也死了;等到復活時,她應該
是誰的妻子呢?因為,七個人都娶過她」(路二十29
~33)。這是概述申二十五 5~6的話。
以色列如同其他古代東方國家一樣,只有兒子有繼承
權(參閱:申二十一15~17;戶二十七 1~11,三十
六6~9)。
「耶穌對他們說:『今世的人,才要嫁娶;那些堪當
進入來世,從死者中復活的人,不嫁不娶;因為他們
已如同天使,不會再死;而且是復活了的人,就是
天主的兒女』」(路二十34~36)。
耶穌和法利塞人及大部份以色列人都信死者將要復活
;但是,耶穌對復活後人的生命狀態的描述,跟他們
所想像的大有出入,下面略予說明 :
法利塞人認為,復活後的生活將擁有今世的一切歡樂
和享受,包括夫妻的恩愛。
耶穌卻啟示說,復活後的人「不嫁不娶」(35b);
因為,復活後,人不再死了(羅六 9),將像天使一
般不再需要婚姻;因為,像天使的屬神生命不需傳宗
接代。更有甚者,人復活後,將有一個全新的生命,
我們將稱為「 天主的兒女」(參閱:若壹三 2;羅
八21);我們將脫胎換骨,大大地改變,復活起來的
身體是「屬 神的身體」(格前十五44)。
這分享 天主生命的超然生活,既不需要、也不可能
回到前世有過的那些活動。
耶穌的這番開導,使撒杜塞人的問題淪為索然無味、
無關宏旨的小道見解。
路二十34~36這三節話,只涉及得救者的復活;至於
一切亡者的復活,另有聖經根據(參閱:瑪二十五32
;默二十11~15)。
「死者是會復活的,梅瑟在《荊棘篇》中指明了,他
稱 上主為『亞巴郎的 天主、依撒格的 天主和雅
各伯的 天主』;祂不是死人的 天主,是活人的
天主;因為,在 天主面前,所有的人都是活著的」
(路二十37~38)。
出三 6,梅瑟聽 天主說,祂是以色列祖宗亞巴郎、
依撒格、雅各伯的 天主;如果,聖祖們只是死人,
全然無知,做他們的 天主有什麼光采?
不, 天主是活人的 天主,梅瑟所聽到的訊息表示
,聖祖們仍然活著,其中的一個可能,就是死而復活
;總之,「在 天主面前,所有的人都是活著的」。
因此,梅瑟也多少含糊地具有某種復活信仰;至於,
這信理的全然確定,還要等耶穌自己由死者中復活起
來,成為人類復活的初果。
反省與行動:
我相信肉身之復活嗎?
對復活後的生命,我有怎樣的認知?
我期待肉身之復活嗎?
我當做些什麼,才能進入永生?
禱文:
請為聖教會祈禱
基督復活,終結了死亡,保證了人類的復活。
祈求仁慈的 天父恩賜每一位渴望末日復活的基督徒
深信基督已經再造人類的生命,活出福音精神的光和
熱,以進入永生。
請為煉靈祈禱
煉靈月,我們特別為煉靈祈禱,祈求仁慈的
天父恩賜煉獄中的靈魂早日淨化完全,與諸聖和天使
歡聚在天上的耶路撒冷慶賀永生,永遠歌頌讚美主。
請為兩岸和平祈禱
兩岸的和平是全球華人的福氣,祈求仁慈的
天父恩賜兩岸的政治領導人能以最大的善意放下意識
型態,尋求對話和雙贏,促進兩岸的和平與安定。
請為世人的平安祈禱
由於人類的自私和貪婪,許多兄弟、姊妹們正在受苦
;祈求仁慈的 天父弭平葉門的戰火、終結敘利亞的
內戰和難民危機、照料義大利強震的災民,恩賜世人
享有真正的平安。
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