耶穌論人
拉一14~二 1~2,8~10;得前二 7~9,13;
瑪二十三 1~12
默想
今日福音的背景,是耶穌和法利塞人、黑落德黨人、
撒杜塞人、法學士交鋒三個回合後對他們的評論,到
現在,仍值得教會內的人士做自我反省。
現分述如下:
(1) 要分辨甚麼是 天主的話,甚麼是人的話
當經師及法利塞人坐在梅瑟的寶座上,宣讀及解釋
天主聖言的時候,他們是 天主的代言人,有特殊的
地位;所以,信眾應當聽從。
今天,在講道臺上,神職人員應忠實地講解
天主聖言,切勿大發個人偉論,乘機罵人和做情緒的
宣洩等。
教友也應該自我警惕,不能因對某神職人員不滿,就
不聽他所宣講的聖言;否則,便是缺乏分辨精神。
(2) 不要只說不做、或只聽不做
耶穌教訓門徒,不要像經師和法利塞人只說不做;他
們按梅瑟法律教人「全心、全靈、全意愛 天主」及
「愛人如己」,自己卻容不下善良的耶穌,處處想要
除去祂。
這種只說不做,會使自己所講的缺乏可信性與說服力
;假使,一位神職人員生活奢華,卻站在講道臺上說
:「神貧的人是有福的」,如何使人信服?
另一方面,教友若只聽不做,便像山中聖訓結論所說
,建在沙上的房子毫不安全,經不起考驗。
(3)動機要純正,不要只為出風頭
傳統猶太人有一習俗,就是把一小經匣縛在手腕上或
額頭上,匣中有聖經金句提醒自己要時常緊記
天主聖言。
猶太人的外衣四邊加上繸頭,使行動減慢,助人想起
天主的誡命;經師和法利塞人把經匣加大、衣繸加長
,目的卻在引人注意,使人知道他們是何等虔誠莊重。
耶穌批評他們,在筵席上佔首位、在會堂裡坐上座,
都是希望人知道自己的存在。
其實,想留名、想不朽是人類的天性,如小時的塗鴉
、少年時的刻樹刻石;沒有才幹的穿奇裝異服、染髮
、紋身,有成就的要勳章、獎項、或用自己的名字命
名建築物,都表現出人不甘於藉藉無名的天性。
耶穌告訴我們,只有 天主才能真正滿足人們希望留
名、追求不朽的天性;因為,相信基督的人,「他們
的名字已刻在天上」。
(4)認識真理與生命的來源是在基督與 天父身上
耶穌說,不要稱人為「導師」、為「父」;驟耳聽來
,似乎不合常理;因為,每人都有老師及導師,教友
總會有父親、代父及神父。
其實,耶穌想指出,教會是一個特殊的信仰團體,在
這團體內只有耶穌是真理的來源,是獨一無二的導師。
主日學或慕道班導師教授耶穌的真理時,是分享耶穌
唯一導師的職務,他們並非真理的來源。
耶穌叫我們不要稱人為父,是要我們認識
天父是唯一生命的來源,神父和代父只能幫助人接受
來自 天父的超性生命。
對基督徒來說,耶穌的話的確具有時代意義,祂要求
在教會信仰團體內,無論處於領導地位的或是平信徒
,必需要分辨出甚麼是 天主的話,並且,不要只說
不做、或只聽不做,常懷純正的動機,相信名字刻在
天上勝於在世上出名;在這人人爭出位、領風騷的時
代,基督徒卻體驗到,基督才是真正的道路、真理與
生命。 作者 吳智勳神父
反省與實踐
雖然, 天主的話藉由不同人的口傳講;但是,讀經
一和福音中都一再強調「我們的父只有一位」、只有
耶穌才是我們唯一的導師。
當我們在聆聽或宣揚 天主聖言時,查驗自己是否「
心高氣傲、自視過高」?
天主的言語就是生命,能在相信的人身上發生效力;
在教會團體當中或傳揚福音時,我們要讓永恆的真理
親自鼓舞人心、帶領羊群?還是將個人一己之私的念
頭或動機參雜在其中?
信友禱詞
請為教會的主教及神父們祈禱
願他們能夠效法基督謙遜的榜樣來服事弟兄、姐妹,
使他們也能成為教友服事他人的好榜樣,讓教會呈現
給世人的正如她所宣揚的福音一般。
請為受到政治、宗教及種族等迫害的人們祈禱
願 上主親自成為他們的庇護,保守他們的身心能夠
獲得自由與保障。
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