郭德剛福傳中心

真實的救恩拯救真實的人

圖: 匝凱站在桑樹上想要看看耶穌。

主內的兄弟、姊妹：

我們每個人似乎都有一套自己的救世計畫，自認為夠資格

當耶穌基督救世的顧問；我們似乎也有一套自己對正義、

公平和聖善的標準，更要求耶穌以我們的標準來判斷誰可

以得救、誰不該得救。

可是，耶穌並不需要我們告訴祂應該如何履行救世的工程

，耶穌也從未向我們徵求過救世的意見；       天主斷言道：

「我的思念不是你們的思念、你們的行徑也不是我的行徑

；就如天離地有多高，我的行徑離你們的行徑、我的思念

離你們的思念也有多高」（依五五8~9）。

耶穌答道：「        天主！看，我已來到；我來，為承行禰的

旨意」（希十    7）。

耶穌向門徒們明言說，祂必需經過受難、被殺並在第三天

復活，才能完成       天主的救恩計畫。

伯多祿一聽這話，便自告奮勇地勸諫耶穌說：「主，千萬

不可！這事絕不會臨到禰身上！」（瑪十六22）

耶穌不但不感謝伯多祿的好意，反而立即斥責他說：「撒

殫，退到我後面去！你是我的絆腳石；因為，你所體會的

，不是       天主的事，是人的事！」（瑪十六23）

耶穌叫伯多祿別在前面擋路，要退到祂後面去；祂對伯多

祿、也對我們每個人說：「你只管跟隨我！」（若二十一

22）

我們基督徒的責任是跟隨救世主耶穌、順從       天主的旨意

，努力以各自的聖召參與耶穌的救恩使命；做大事不一定

重要，做小事也不一定無用。

我們中有些人蒙召流血殉道；但是，大多數人蒙召在日常

生活中做見證；然而，唯有耶穌是救主，唯有耶穌知道該

如何拯救世界！耶穌從起初就訂定了完善的救恩計畫。

今天，耶穌向我們清楚闡明這個救恩計畫說：「人子來，

是為尋找及拯救迷失了的人」（主日福音：路十九10）。

這是一個具體的救恩計畫，針對具名真實的人；不是一套

抽象的理念，針對籠統匿名的眾人。

耶穌來，是為尋找及拯救迷失了的人。

「迷失」，在此所指的是「迷失了方向，且遭遇死亡危險

」；「迷失了的人」，這個用詞與亡羊比喻中的「遺失了

的羊」在聖經原文希臘文是同一個詞『  to apolōlos 』（

路十五  4，6）。

對耶穌而言，匝凱就是祂原本的圓滿羊群，一百隻羊中遺

失的一隻；祂無論如何都要尋覓這遺失的一隻，直到找著

，好使羊群重歸圓滿、完整無缺。

現在，耶穌找到了匝凱，一看見他，立刻就表示要去他家

裡投宿；同時，又無比歡喜地邀請眾人一起同樂。

然而，耶穌的作為卻引起眾人的不滿；他們覺得，耶穌應

該遠離罪人，尤其是這位稅吏長、這位大大的罪人。

在猶太人眼中，稅吏長匝凱的確是一位迷失了方向的人，

並且已無可救藥。

試想，稅吏是猶太人，卻為佔領者向自己的民族徵收稅款

，以剝削自己的民族來獲取私利；這是何等污穢不堪的工

作。

稅吏中有不少富有的人，何況稅吏長，當然就更加富有了

；因此，在眾人眼中，稅吏都是公開的罪人，稅吏長當然

就是公開的大罪人了。

眾人心中早已做出判斷：稅吏長匝凱是一位大罪人，罪該

萬死，不該得救！

匝凱一聽耶穌要到他家裡做客，便立刻把握住救恩的機會

，高興地款留耶穌；不過，他也知道，一旦，耶穌到了他

家裡，耶穌的形象在眾人眼中就再也不一樣了。

雖然如此，匝凱也深信，耶穌並不受制於眾人的眼光；他

肯定「耶穌是真誠的，按真理教授       天主的道路，不顧忌

任何人、不看人的情面」（瑪廿二16）。

他能感受到耶穌的權威、感覺到發自耶穌身上的力量，這

力量使他「有勇氣改變方向」，重回正道、重歸於九十九

隻羊的團體。

因此，他決定與窮人分享財富，以四倍的賠償補還所有曾

受他欺騙的人；這不是一時的興起，是走回正道的實際行

動。

先前一百隻、缺一隻羊的團體，終於又有了一百隻羊，實

在是美好之極！

那麽，主日福音是為了叫我們效法匝凱去改變我們的生活

方向嗎？

我們且別太快做出這樣的定論；因為，這是一則真人真事

，不是比喻。不然，這福音就成了一個人改過自新的故事

而已，並且，我們也會跟隨眾人一起判斷匝凱，最終也對

耶穌做出判斷。

為眾人來說，唯一能使匝凱重回正道的途徑就是「悔改」

；唯一能使耶穌重獲倫理權威的途徑就是與已經悔改的人

、不再是罪人的人交往。

然而，這卻是個膚淺的定論；福音邀請我們往更深處看，

敏銳地察覺到現在正在發生著什麽事件。

耶穌正朝向耶路撒冷前行（路十八31），而且，領頭前行

（十九28）；祂要在耶路撒冷完成救恩的計畫。

現在，祂正進入一戶一向被猶太人排斥在救恩之外的家做

客，並且宣佈說：「今天，救恩來到了這一家」（路十九

9a）。我們看得到這裡正在發生著什麽更大的事件嗎？

耶穌說的話應該使我們更有勇氣去思索：耶穌到底是誰？

耶穌到底正在做什麽？

耶穌面向匝凱，對眾人說：「今天，救恩來到了這一家；

因為，他也是亞巴郎之子」（路十九    9）。

這句話的意義很廣，最明顯的意思是：現在，這一家是有

救恩的家。再進一步說，所有與這一家相關的人，甚至，

連所有看見這一家的人都要因這一家獲得救恩，一如眾人

都要因亞巴郎和亞巴郎的後裔蒙受祝福那樣（參閱：創十

二2~3；廿二18）。

匝凱的財產本來使他迷失了自己，因著耶穌帶給這一家的

救恩，現在，卻為他贏得了眾多的窮人、  天主的朋友。

死的財產，現在，因著這救恩，救活了他。

眾人本來對耶穌竊竊私議，現在，卻能以耶穌的標準重新

省思自己的標準；他們也獲得救恩，雖然，接受與否仍由

他們自己決定。

耶穌帶來的是真實、有效的救恩，而且，匝凱是具名真實

的人，他敢於走出人群，爬到樹上，謙卑地以自己真實的

處境去看耶穌。

因此，我們也必需從「籠統匿名的眾人」中走出來，成為

具名真實的人，坦誠地以自己真實的面貌去會見耶穌；這

就是正在發生的重大事件。

天主認識我們每一個人，祂呼喚我們的名字，對我們說：

「你不要害怕！因為，我救贖了你，我以你的名字召叫了

你，你是我的」（依四三  1）。

最後，讓我們以主日的答唱詠回應       天主的呼喚，感謝

耶穌帶給我們的真正救恩：「我的       天主，我要頌揚禰、

歌頌禰的名；我要每天讚美禰，永不停止！」（詠一四五

1~2） 阿們。            ～ 張德福神父～摘自      梵蒂岡廣播電台