在十月二十七日的周三公開接見活動中，教宗
方濟各談論了『新的基要主義分子的誘惑』，
他們將基督信仰生活關閉在戒律的清單内，在
其中尋找安全感，卻不向 天主大愛的新意敞
開心門。
教宗強調，唯有 天主的愛才使人的生命蒙受
平安和喜樂的恩典。
今天，仍有許多人在尋求宗教上的安全感，並
不是永生和真實的 天主，注重禮儀和戒律，
而非全心、全意接受那愛我們的 天主。
這是新的基要主義分子的誘惑，他們害怕前行
，倒退則讓他們覺得更安全；他們尋找的，是
來自 天主的安全，而非賜予安全的 天主。
在公開接見活動中，教宗指出了上述不正確的
信仰態度。
教宗的要理講授仍以聖保祿宗徒《迦拉達書》
的思想為省思主題，他說，聖保祿的宣講全都
以耶穌和祂的復活奧蹟為中心；對於試圖按照
遵守戒律和傳統來度信仰生活的迦拉達人，聖
保祿提醒他們：『主的死亡與復活才是救恩和
信仰的核心』。
如果，我們的靈性生命亂了頭緒，無數問題和
思慮糾纏著我們，我們就採納聖保祿的建議：
置身於被釘十字架的基督面前，從祂那裏再次
啓程。
我們要手持十字苦像，將之緊緊貼在心上；或
者，守在基督聖體前朝拜，耶穌在那裡，是為
我們擘開的餅、死而復活者，是在我們心中傾
注愛的 天主的大能。
教宗勉勵信友們，要在聖保祿的引領下邁出新
的一步，要捫心自問：『若我們在祈禱中與被
釘十字架的耶穌相遇，會發生什麽？』
教宗回答說：『耶穌在十字架上交付了靈魂』
（參閲：若十九30），奉獻的是祂自己的生命。
因此，從耶穌復活奧蹟湧現出的聖神是靈性生
命的起源，是祂改變人心，不是我們的作為。
轉變我們心靈的，是聖神，不是我們的行為；
聖神在我們内行動，改變我們的心！是祂引領
教會，我們應順從祂何時何地隨意施展的行動。
教宗解釋道，基督徒團體的生活在聖神内得以
重生，藉著聖神，基督信仰生活得到滋養，繼
續靈性上的搏鬥。
靈性搏鬥，正是《迦拉達書》的另一個重要訓
誨；保祿提出兩個對立陣營：一個是『肉身的
行為』、另一個是『聖神的效果』。
兩者相互對立，前者的行為相反 天主的神。
不過，保祿稱肉身的行為並非因為在我們人的
肉身内存有一些錯誤或惡劣的東西，我們反而
看到他對基督人性肉身被釘在十字架上的真實
性是那麽執著！
肉身，這個詞指的是只有塵世幅度的人性，他
自我封閉在一種生命的視野中，隨從世俗的本
能，將聖神關在門外；聖神則將我們扶起，並
讓我們向 天主和他人開放。
然而，肉身也提醒我們，一切都會衰老、一切
都會消失、腐爛；但是，聖神則賦予生命。
聖神的效果是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良
善、溫和、忠信、柔和、節制；關於這樣的事
，並沒有法律禁止。
凡是屬於耶穌基督的人，已把肉身同邪情和私
慾釘在十字架上了（迦五22~24）。
教宗表示，保祿宗徒列出肉身的行為，指的是
淫亂、施行邪法、崇拜偶像以及損害人際關係
的做法，如：爭吵、嫉妒、不睦、分裂、分黨
及嫉恨（參閲：迦五19~21），這一切都是肉
身的產物，唯獨是人性的行為。
聖神的效果則是仁愛、喜樂、平安、忍耐、良
善、溫和、忠信、柔和、節制。
教宗强調，基督徒必須如此生活。
閲讀聖保祿的這份清單，審視自己的行為是否
相符，看看我們的生活是否真的順從了聖神、
是否帶來這樣的效果，這樣做會是一種良好的
神操。
例如，前三個列舉的是仁愛、喜樂、平安，由
此可識別出一個人有聖神居住在他内，他是一
位平安、喜樂和仁愛的人；藉著這三個要素，
我們可看到聖神。
保祿宗徒的這個訓誨也對我們的團體提出了一
項巨大的挑戰，接近教會的人有時感到面前有
大量的命令和戒律，這不是教會！任何一個協
會都可這樣做。
事實上，若以過多的戒律和道德觀為起點，發
展出許多小溪，就無法領悟到相信耶穌基督的
美妙，就會忘記仁愛的原始生命力；這仁愛受
到祈禱的滋養，祈禱則賜予平安和喜樂的見證。
同時，在聖事中表達的聖神的生命不可被官僚
主義所窒息，這種作風阻止人接受那轉變心靈
的聖神的恩寵。
教宗說，多少次，主教和神父們都是按照許多
官僚制度施行聖事，結果，人們離開那裡，他
們在我們身上常看不到那使人重生、令萬物煥
然一新的聖神的力量。
因此，在聖神吹拂的愛的激勵下，我們有重大
的責任去宣講被釘十字架、死而復活的基督；
因為，唯有這個愛才擁有吸引和轉變人心的力
量。
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