我已為你祈求了信德
圖: 不義的判官和寡婦的比喻。
主內的兄弟、姊妹：
為什麽我們應當祈禱，甚至，不斷祈禱，堅持不懈地呼求
天主呢？
耶穌答說：這是因為， 天主絕不遲延俯聽我們的呼求，
祂必要快快為我們伸冤（主日福音：路十八 7 ~ 8）。
那麽，「不遲延」，在此又表示什麽呢？
我們可以從《伯多祿後書》找到一個不完全滿意的答案：
「在 天主前，一日如千年、千年如一日；主絕不遲延祂
的應許；其實，是祂對你們含忍，不願任何人喪亡，只願
眾人回心轉意。
可是，主的日子必要如盜賊一樣來到」（伯後三 8~10）
在此，「不遲延」，是指向那必要來臨的「主的日子」；
由於這日子絕不遲延，而且這是出於 天主對我們的容忍
；所以，我們應該勉力「以聖潔和虔敬的態度生活，藉此
等候並催促 天主日子的來臨」（11-12節）。
另一個更好的答案，在於祈禱的本質；在祈禱時，我們與
天主說話，真誠地向祂訴說我們的渴望，謙恭地呼求祂，
天主便會予以答覆，絕不遲延。
祈禱，本質上是一種對話，我們要不斷祈禱；因為，我們
需要常常與 天主保持接觸，無論大事小事。不僅如此，
這種堅持不懈地祈禱其實也是一種心靈的淨化。
祈禱，會改變我們、淨化我們的意向，使我們的意向符合
天主的旨意；我們的呼求因而隨之改變，使之能被接納。
這是因為，祈禱，並非只是我們自己的事，同時也是聖神
的事；「聖神在我們內工作，扶助我們的軟弱，當我們不
知道如何祈求才對時，祂卻親自以無可言喻的歎息代我們
轉求。那洞悉心靈的 天主知道聖神的意願是什麽，因為
，祂總是按照 天主的旨意代聖徒轉求」（羅八26~27）
在祈禱的本質上，我們還看到一個辯證關係、一個信德增
長和謙卑服從的表現，就如耶穌在聖神引領下的祈禱那樣
；耶穌說：「你要朝拜 上主、你的 天主，唯獨事奉祂
」（路四 8）；「 父啊！不要隨我的意願，唯照禰的意
願成就罷」（路廿二42）。
由於我們謙卑服從 天主的旨意，我們便可堅信
天主必定不會遲延俯聽我們的祈禱；更正確地說，我們便
能在信德中明認 天主正在以祂自己的方式向我們施行了
正義，為我們伸冤。
耶穌向我們肯定了 天主必會快快俯聽我們的祈禱之後，
隨即問道：「但是，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？
」（路十八8b）。
耶穌期望找到的是怎樣的信德呢？
按照主日福音的上文，這是一種與 天主的國緊密相連的
信德（參閱：路十七20 ~ 36）。
耶穌首先解釋說：「 天主國的來臨，並不是顯然可見的
；人也不能說它就在這裡或在那裡」（20節）；意思是，
我們並不會看見什麽令人驚駭的天國來臨的跡象，因為，
天主的國已在我們中間（21節），正處於那帶給我們天國
喜訊並臨在我們中間的耶穌身上。
願意接受這天國喜訊，就意味著有信德、對耶穌的信德，
使我們因耶穌成為「 天主所召選的人」（路十七 7）。
因此， 天主必定不會讓我們負屈含冤，祂必要俯聽我們
在這信德中發出的呼求，如同祂曾親自看見舊約子民的痛
苦、聽見他們的哀號，就下來拯救他們脫離兇險、壓迫和
虐待那樣（參閱：出三 7~10，六 5~7）。
這種與天國緊密相連的信德是實際的信德，耶穌在這信德
內為我們成就了完好的新生活空間，使我們可以與祂一起
平安、喜樂地信靠 天父的眷顧。
這是實際的信德；因為，不管我們在生活中要面對什麽難
題、或者經歷怎樣的困擾，只要我們還能相信
天父自會照料，天底下真的就沒有甚麽需要我們憂慮的事
了。
耶穌期望在世上找到這種信德、樂見我們持有信德；然而
，這信德所期待的又是什麽呢？
在 天主國的背景下，無非就是成義，獲得救恩；因此，
保祿可以肯定地說：「福音是 天主的力量，為使一切有
信德的人獲得救恩。
天主在福音中所啟示的正義，是源於信德、又歸於信德；
正如經上所載：『義人因信德生活』」（羅一16~17）。
實際上，義人不只是因信德生活，義人更是因信德成義，
一如亞巴郎相信了 天主， 天主就以此算為他的正義（
創十五 6；羅四 3）。
信德使人成義；那麽，成義又是什麽呢？
保祿在這主日告訴我們：「聖經能使你憑著那在基督耶穌
內的信德，獲得救恩的智慧，……好使 天主的人成全」
（讀經二：弟後三15，17）。
既然如此，就讓我們透過聖經中的幾個例子來歸納出成義
的意義；《羅馬書》第四章25節說：「耶穌曾為了我們的
過犯被交付，又為使我們成義而復活」。
這個「成義」，在聖經原文希臘文是dikaiōsis，意思是「
處在與 天主的正確關係之中」。
我們可以把這個成義的意思重置回聖經句子：「耶穌曾為
了我們的過犯被交付，又『為使我們處在與 天主的正確
關係之中』而復活」。
《羅馬書》第五章16節又說：「恩賜，卻使人在犯了許多
過犯之後獲得成義」。
「成義」，在此的希臘文是dikaiōma，意思是「被判無罪
」：「恩賜，卻使人在犯了許多過犯之後獲得『被判無罪
』。」
在《迦拉達書》第二章21節，保祿還說：「我絕不願使
天主的恩寵無效；如果，成義是依賴法律，那麽，基督就
白白地死了」。
這裡「成義」的希臘文是dikaiosynē，意思是「
天主所要求的正確行為」：「我絕不願使 天主的恩寵無
效；如果，『 天主所要求的正確行為』是依賴法律，那
麽，基督就白白地死了」。
從這幾個聖經的例子，我們可以歸納出，「成義」並不靠
死守法律，是在信德中信賴基督的恩寵，在信德中期待獲
享基督以祂的復活為我們取得的恩寵。
因此，我們可以說，這種信德的期待，就是使我們成義的
方法；它讓我們「處在與 天主的正確關係之中」，因著
耶穌的救贖「被判無罪」，並藉著基督的恩寵活出「
天主所要求的正確行為」。
回到耶穌的詢問，在祂來臨時，能找到這種信德嗎？
如果，沒有恩寵的助佑，耶穌知道祂必定找不到這種信德
；因此，當耶穌詢問我們時，祂更主動地為我們祈求
天父。
在我們以信德期待耶穌基督來臨的背後，更隱含著耶穌對
我們的期待以及祂為了滿足這一期待便主動地祈求。
耶穌對伯多祿說：「我已為你祈求了，為叫你的信德不致
喪失，待你回頭以後，要堅固你的兄弟」（路廿二32）。
耶穌不只是為伯多祿祈求了，祂也為以伯多祿為首的整個
教會祈求。
如此看來，我們最終能持有信德的依據，就在於耶穌親自
為我們祈求了信德；因此，我們的信德並非我們的功勞，
全是耶穌為我們求得的恩惠。
既蒙恩惠，就得感恩圖報；在這信德的恩惠上，我們必需
對耶穌感恩，除了感恩還是感恩。我們只有在感恩中才能
擁有穩固的信德，也才能擁有堅定的希望去期待耶穌來臨
。因此，讓我們全心感謝耶穌基督為我們求得的信德，也
讓我們努力互相堅固彼此的信德；阿們。
～ 張德福神父～摘自 梵蒂岡廣播電台
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