豈可錯用「以和為貴」
今天，隱瞞錯誤、不對、消極的事情已經成為一個常見
的事情，表面平靜被認為是「以和為貴」；豈知，這個
成語的本意其實是褒義的。
在國家機構中有些負責人塞責、有些人貪污公款等等，
卻沒有人敢說出來；因為，怕得罪別人。
問起的，就說：「以和為貴」。
在會議上所謂「圓滿成功」，每個提出的決議都是「通
過」、「高度同意」；然後，在背後卻議論紛紛，執行
不正經。
問起的，就說：「以和為貴」。
在現代社會的某些情況中，亂用「以和為貴」，成語被
標記為醜陋、變異的含義。
要理解「以和為貴」真正意思是什麼，首先我們要理解
「和」這個詞的真正含義。
亂用「和」這個詞，國王也受到了責罵
不僅21世紀的人們弄錯「和」這個詞的含義，約在二千
五百年前，有一位國王錯誤地使用了「和」這個詞，被
一位官員糾正。
在春秋戰國時期中，齊景公有一次說良邱居很「和」。
宰相晏子回答國王：他與陛下不是「和」；如果，他與
陛下一樣，他就不是「和」。
很「和」，就是陛下犯錯誤時，他勸誡陛下，這樣才叫
「和」。
陛下若是錯誤，他也跟著陛下做壞事，這叫做「像」，
不叫「和」。
齊景公聽後無話可說。
那天晚上，看到彗星（通常，彗星是一個不好的預兆）
，齊景公立刻安排人：「你請快去、求神靈保護，祈求
那個彗星快點消失」。
晏子說 ：「那個彗星是老天想提醒國王已經做了不好的
事情」；所以，請陛下快點放棄玩樂、放棄佞臣、推薦
忠臣、傾聽真實的話語、關心人民，彗星自然會消失，
不用去祈求，它也會沒有的。
假如現在，陛下只靠祈求讓彗星消失，卻不肯改壞習慣
；那麼，比彗星更危險的「粉星」就會出現。
那天，齊景公總共被晏子罵了三次，心裡非常生氣。
晏子去世後，齊景公卻非常傷心；有一天，齊景公大哭
：「記得以前，晏子一天勸朕三次；現在，找勸我一次
的人也找不出來」。
「和」與「以和為貴」的來源
「和」，是指和諧、和睦、平和；古人意識中和字意義
，可以通過它的原本寫作『龢』來理解。
『龢』的左邊是一種像長笛，有三孔一樣的樂器，上面
的 「亼」字，是結合的意思，中間的品字描述長笛中的
三孔，和下面「冊」字指古代把竹卡合起來成書。
此外，亼字和 冊字結合起來成侖字，表示邏輯、連貫，
有程式的思維。
龢的右邊是禾，指稻子、禾苗、穀米。
因此，組成龢字的成分，體現了中國人對自然與人類和
諧的傳統觀念。
談到人與人之間的關係，和，也是東方傳統文化的核心
價值之一；君子要修養個人道德才可以達到家庭的和諧
與國家的和平：「修身、齊家、治國、平天下」。
在論語《學而》中有寫：「禮之用，和為貴。先王之道
，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節
之，亦不可行也」。
就是：使用禮儀，是和、是貴。
古代明君治國的道理都是這樣的，大小事都這樣做，有
時不成功，是因為只知道和諧調和但不用禮儀的緣故。
因此，想達到和諧、美好，首先要實行「禮」。
禮，不僅是禮儀、儀式，而且還是上天給人制定的禮儀
，道德、行為規範，通過它，來區分邪惡、是非、該和
不該做的事情。
在《左傳》中也寫：「臣聞，以德和民，不聞以亂」；
即是，臣只聽過以德讓人民和睦，沒有聽過以亂來達到。
因此，在東方傳統文化中的「和為貴」，絕對不像現代
人誤解的輕浮平易，只在表面上的和好，不分對錯。
相反的，它是以德性和禮儀為基礎的真正和諧、和睦。
在東方傳統文化中的「和為貴」，絕對不是輕浮平易，
只在表面上的和好，是以德性和禮儀為基礎的表現。
在區別中和諧
古人追求和諧，但是，仍然尊重區別，這是儒家分辨小
人和君子的標準。
和諧，但是，有區別，是追逐內心的安和，不是表面上
的和諧；那是承認、容納人和事物的豐富區別。
「海納百川，有容乃大」，因為海洋能容納百河，所以
，才成為偉大。
相反的，「同一而不和諧」卻是壓制、消除不同和矛盾
的觀點；通過這種方式，可以臨時達到在表面上的和諧
，但是，在社會中積累不滿，最終，導致破壞。
在現代中國，中國共產黨提倡「和諧社會，主義社會」
； 「和諧社會」，聽起來像聖人一樣，「主義社會」卻
說明了問題的本質。
那些與中國無神社會主義有不同觀點的人就不會被包含
在這個「和諧」區之中，是屬於壓制和消滅的對象。
本帶著褒義和人文的一個詞、一個句子卻被改變，換白
成黑；那麼，古人智慧精髓會被視為垃圾，真正的垃圾
卻穿著精美的外衣，相信每位讀者都能理解其中的內涵
了。
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