窮人的祈禱
「困苦的人一呼求, 上主立刻俯允」(詠三十四);
這是本主日、常年期第三十主日彌撒中答唱詠的答句,
它指出了慈母教會要我們在本主日彌撒中及取的主要教
訓。
「困苦的人」,更好說「窮人」,在舊約聖經中有三種
不盡相同的意義。
舊約聖經原來是以色列宗教的經典,一般而論,以色列
人并不把貧窮看做人生的理想;相反地,他們把它看做
災禍、看做是人懶惰的後果,而且也是引人犯罪的機會
;這是「窮人」一詞在舊約聖經中的第一種意義。
在舊約聖經中,窮人也往往被看做是不公正的社會中的
犧牲者,舊約聖經中的先知們大都是他們的辯護人。
以色列人所期待的默西亞的使命之一,便是拯救這樣的
窮人。
除了上述的兩類窮人之外,還有第三類窮人,舊約聖經
稱他們為 天主的朋友和僕人,他們是全心仰賴
天主的人。貧窮和困難,只使他們變得更謙遜,卻不使
他們失去內心的平安;這第三類的窮人們的祈禱,必定
獲得 天主的立刻俯允。
本主日彌撒中的讀經一選自德訓篇第三十五章第十五到
十七以及二十到二十二節,這篇讀經把窮人與被壓迫者
、孤兒和寡婦相提并論,把他們稱為誠心誠意恭敬
天主的人、謙卑的人和義人。
所以說,他們的祈禱上徹雲霄,必蒙 天主的俯聽。
讀經一這樣說:
上主是不看情面的審判者,絕不偏袒任何加害窮人的人
,祂樂於俯聽被壓迫者的祈禱,祂絕不輕視孤兒的哀求
和寡婦的訴苦。
誠心誠意恭敬 天主的人,必蒙接納,他的祈禱上徹雲
霄。謙卑人的祈禱穿雲而上,不達到目的,絕不罷休;
除非至高者答應為義人申冤、執行正義,他絕不停止(
德三十五15~17,20~21)。
本主日彌撒中的答唱詠引用聖詠第三十四篇的話,強調
讀經一中的訊息說:
【答】:困苦的人一呼求, 上主立刻俯允。
【領】:我要時時讚美 上主,我的口舌不斷讚頌
上主。我的心靈因 上主自豪,卑微、貧困的人也必歡
欣雀躍。【答】
【領】: 上主敵視做惡的人,把他們的紀念從人間抹
去。正義的人一呼號, 上主立刻俯允,拯救他們脫離
一切艱辛。【答】
【領】: 上主親近破碎的心靈,醫治精神痛苦的人。
上主必贖回祂的僕人;凡投靠祂的,絕不會受到處分。
【答】
本主日彌撒福音取自聖路加福音第十八章第九到十四節
,內容敘述法利塞人和稅務員(稅吏)的兩種不同身分
、兩種不同的祈禱以及兩種不同祈禱的效果。
本主日彌撒福音這樣說:
那時,耶穌又對幾位自誇是正義之士卻鄙視別人的人講
了這個比喻:「有兩個人上聖殿去祈禱;一位是法利塞
人、一位是稅吏。
那位法利塞人站著,自言自語地這樣祈禱說:『
天主,我感謝祢;因為,我不像別人一樣,勒索、不義
、姦淫,更不像這位稅吏。
我每周守兩次大齋,凡我所得的,都捐獻十分之一』。
那稅吏卻遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只是捶胸說
:『 天主,可憐我這個罪人吧!』
我告訴你們:這位稅吏回到家裏,成了正義的人,那位
法利塞人卻沒有;因為,凡高舉自己的,必被貶抑;凡
貶抑自己的,將被高舉」(路十八 9 ~ 14)。
在耶穌時代的猶太社會中,法利塞人是上等階級;稅務
員(稅吏)則被擠在社會的邊緣上。
耶穌所講的比喻中,稅務員并不因此忿忿不平,卻知道
反躬自問,承認自己的過錯,哀求 天主憐憫。
他這樣自謙自卑,可說是屬於聖經中所說的:「是
天主的朋友和僕人」這類的窮人。
耶穌說:「這位稅吏回到家裏,成了正義的人」;
天主俯聽了他的祈禱。
在今日的中國社會中,我們做 天主教徒的,也生活在
社會的邊緣上,我們也是聖經中所說的:「是
天主的朋友和僕人」這類的窮人。所以,貧窮和困難只
應該使我們變得更謙遜,絕不可讓它們打擾我們內心的
平安。
在本主日的彌撒中,慈母教會安慰并教訓我們,向我們
保證說:窮人的祈禱必蒙 天主俯允。
基督,我們讚美你;亞孟。
作者:阿德里安.諾桑 聖本篤會神父
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