出自信德的祈禱
出十七 8-13;弟後三 14-四 2;路十八 1-8
默想:
路加福音神修性極強,尤其注重祈禱;他指出,耶穌在其
生命中的重要時刻或做重大決定時,都先行祈禱;例如:
受洗、揀選門徒、顯聖容、山園中、十字架上等。
路加希望所有基督徒時常懷著信德祈禱。
比喻前、後的話:「人應當時常祈禱,不要灰心」;
「人子來臨時,還能在世上找到這種信德嗎?」
是圍繞主題做首尾呼應。
今日福音的比喻是路加獨有的;一般的標題是「不義的法
官」;其實,稱之為「祈禱的寡婦」可能更恰當。
比喻大概是耶穌就地取材,再加以引申。
當時的法官由羅馬人任命,他們多是外邦人,對猶太人無
甚好感,不會熱心為猶太人主持公道;何況是一位無財、
無勢、毫無油水可撈的窮寡婦?
由於她不斷哀求;法官免得被她糾纏,也免得她在絕望之
餘,突然發難襲擊他,(原文的確有怕被襲擊之意);他
權衡利害之後,便勉為其難,替她申冤。
比喻的結論是:一位不義的外邦法官,為了避免麻煩、或
因利害關係,尚且為一位猶太窮寡婦伸冤;何況公義的
天主、以色列的 天主,怎會不替自己的選民、一位最需
要幫助的窮寡婦去申冤呢?
所以,比喻的重點,不在要學窮寡婦面皮夠厚,不斷對
天主疲勞轟炸;是要相信 天主是公義的,祂自會照顧我
們真正的需要。
這就是結論的挑戰:「人子來臨時,還能在世上找到這種
信德嗎?」
以色列人有極強的祈禱傳統,他們是喜歡祈禱的民族;聖
詠,就是他們向 天主的祈禱。
促使以色列人祈禱的原因之一就是,這個民族常處於憂患
之中;憂患意識使他們感覺自己無能,一切都要靠
天主的幫助。
比方,第一篇讀經講到以色列人與強大的阿瑪肋克人交戰
,戰敗,便會死亡;所以,梅瑟上山,高舉雙手,這是向
天主祈禱的姿態。
耶穌在十字架上伸開雙手,就有為世人求 天主的意思。
梅瑟舉手祈禱,以色列人便獲勝;他疲倦,放下雙手,以
色列人則戰敗。這表示,勝敗皆在 天主手裡;但是,人
的祈禱可獲 天主垂允。
我們可對今日的聖經章節做反省:
現代人生活在幸福中,並不覺得需要 天主,全無窮寡婦
那種迫切需要;甚至,連祈禱也沒有興趣。
中國俗語說:「人到無求品自高」;那是人與人之間平面
關係可以如此說;若是人與 天主之間縱面關係則會變成
「人到無求品自驕」了。
人不再求 天主,是驕傲的表現,是今人最明顯的過失。
然而,別人的幫助可激發這失去的興趣;例如,梅瑟疲倦
,垂下手時,亞郎與胡爾在兩旁托著他的手,使他能繼續
向 天主祈禱。
我們能有這樣的經驗:一個人祈禱,容易疲倦和沉悶;有
別人在旁邊一起祈禱卻特別容易。
如果,一個人不想唸玫瑰經,不妨試試,兩三個人一起唸
,保證有意想不到的收穫;你會對耶穌的話:「你們兩三
人以我的名聚在一起,我就在其中」,有新的體驗。
我們也可問自己:「我有一份謙虛的心祈禱嗎?」
比喻中,耶穌選用婦女為主角,卻不用男人,大概是有深
意的。一般而言,男人祈求,不但沒有耐性,更缺乏一份
謙虛;可能,比較上,男性不肯低聲下氣,求而不得,便
放棄;不像婦女,有一種鍥而不捨的精神。
耶穌用女人當比喻的主角,大概令法利塞人感到不舒服;
卻提醒所有人必需謙遜的對
天主說:「 天主,我需要你」。
對祈禱有興趣、有耐心、夠謙遜,還可能做到;但是,要
相信祈禱的力量,並相信 天主會把最好的賜給求祂的人
,才是困難的;特別是求而不得的時候更是如此。
所以,耶穌向聽眾挑戰:「人子來臨時,還能在世上找到
這種信德嗎?」
今日的福音,既然重視祈禱,讓我們懷著信心謙虛地求
天主幫助我們恆常祈禱;特別請女教友以她們的祈禱豐富
自己的教會,使基督今日來臨時,能在我們當中找到有信
德的人。 ( 作者吳智勳神父 )
反省與實踐:
1. 反省自己在優渥的環境中,是否常常想到感謝
天主照顧?
2. 當自己身陷困境中時,是否也想到向
天父祈禱?祈求祂的助佑?
3. 我們是否時時刻刻想到 天主,呼求祂的名?
求祂加深我們的信德?
信友禱文:
1. 請為病痛中的人祈禱
祈求仁慈的 天主照顧他們的身、心、靈,也眷顧
他們的家人親友和看護者在病痛中猶見希望。
2. 請為單親家庭祈禱
單親家庭的家長時常得在工作之餘再獨力撫養孩子
,身兼數職,身心俱疲。祈求仁慈的
天主賜給他們力量,在忙碌的生活中也能找到喘息
的時間,有足夠的能量面對生活的挑戰。
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