郭德剛福傳中心

天父的慈悲

出三二 7 ~ 11，13 ~ 14；弟前一12 ~ 17；路十五 1 ~ 32

本主日的聖道禮儀提供給我們一個有關    天主慈悲的美麗

、深長的默想，它用三篇讀經來發揮這主題。

讀經一敘述，梅瑟要求    天主憐憫，    天主答允了。

讀經二裏，保祿宗徒回憶他本人所蒙受的    天主的憐憫，

並說明這是一個榜樣，能給大家激起勇氣。

福音則取自路加福音第十五章的一整章，藉著三個比喻：

亡羊的比喻、失錢的比喻和蕩子的比喻，或更好說，慈愛

的父親的比喻，來談    天父的慈悲。

所以，我們得到一個有關    天主慈悲的堅實教導，我們的

天主不是一位固執的、嚴厲的    天主，不是一位冷酷無情

的判官；是一位慈悲為懷，富於仁愛，寬宏大量的

天父，祂希望祂所有的子女都得救。

讀經一給我們指出，以色列民犯了偶像崇拜罪之後的情況

；當    上主在西乃山顯現，並與以色列民訂立盟約之後，

沙漠中的以民就立刻建造金牛，因而犯了偶像崇拜的罪，

破壞了盟約。

經文寫說：他們為自己鑄了一個牛犢，朝拜牠，向牠獻祭

；並且說：以色列，這就是領你出埃及的    天主。

這罪惡本身理當受到    上主十分嚴厲的懲罰。

上主對這極不忠信的行為表示忿怒：『我看這百姓，真是

一個執拗的百姓，你且由我向他們發怒，消滅他們；我要

使你成為一個大民族』。

上主打算消滅百姓，給梅瑟創立一個大民族做為他的後裔

；但是，梅瑟不接受這建議，極力懇求    上主說：為甚麼

祢要向祢用大力、用強硬的手臂由埃及領出來的百姓發怒

呢？

隨後，梅瑟使    上主記起祂對祖先們的誓言：『求祢紀念

祢的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，祢曾指著自己向他們

起誓說：我要使你們的後裔像天上的繁星那樣多，我所許

的那整個地方必賜給你們的後裔，叫他們永遠佔有』。

至此，    上主才放棄祂加害百姓的意圖。

事實上，祂原想要梅瑟代為求情；而且，梅瑟符合了祂的

心意，祂的仁慈才能大大地顯露出來。

在讀經二裏，保祿承認，他不配成為宗徒；因為，他原先

是一位褻瀆者、迫害者、施暴者。

這個，我們也可從他的其他書信中得知；他在書信中確認

他十分殘酷地迫害了教會，而且，在路加的宗徒大事錄中

亦有記載。

保祿說：『    天主憐憫了我；因為，我當時是在不信之中

，出於無知，才做了那些事；然而，我們的主賞賜我格外

豐盈的恩寵，使我在耶穌基督內有了信和愛』。

而後，他重申， 這話是確實的，值得完全接納：就是基督

耶穌到世界上來，是為拯救罪人；我就是其中的魁首。

天主的仁慈，在祂派遣祂的獨生子來到世上，揹負起所有

人的罪，為使他們獲得罪赦，得到豐富的恩賜中顯示出來

；保祿宗徒特別是這仁慈的受益人。

保祿宗徒的這經驗應該成為許多人的榜樣；他說：『基督

耶穌要在我這個罪魁身上顯示祂的無限忍耐，為給將來信

靠祂得永生的人一個榜樣』。

耶穌本人又以本主日路加福音第十五章的三個比喻給我們

解釋    天主的仁慈  :

第一個比喻講牧人有一百隻羊，丟失了一隻；這牧人失去

了羊時，怎麼辦？

他把九十九隻羊留在曠野，去尋覓那失落的一隻；找到了

，就非常高興。

耶穌結論說：我告訴你們，同樣的，對一位罪人悔改，在

天上所有的歡樂，甚於那對九十九位無需悔改的義人。

第二個比喻相仿；一位婦女有十個達瑪，遺失了一個；她

怎麼辦？

點上燈，打掃房屋，細心尋找；找著了失去的達瑪，就請

女友們來，同她一起歡樂。

在這情形下，耶穌也結論說：我告訴你們，對於一位罪人

悔改，在    天主的使者前也是這樣歡樂。

第三個蕩子回頭的比喻，非常動人，展現出   

天父全部深厚及寬大的慈愛。

小兒子為父親所愛，他卻不瞭解這愛，只尋求自己的利益

；所以，他對父親說：『父親，請把我應得的一份財產給

我』。

父親尊重他的自由，給兒子分了財產。

小兒子離開家後，就揮霍他的財產，荒淫度日；最後落到

窮困的境遇：一貧如洗，他必需替一位當地居民工作，那

人打發他到田地裡放豬。

這令我們明白，罪能把人陷入怎樣的可憐境地；因為失去

了他的尊嚴和他生活的理由。

小兒子的命運甚至不如動物；他恨不得拿豬吃的豆莢來果

腹，可是，沒有人給他。

面對這悲慘命運，他恢復了理智，想起他的父親和他家的

情形；於是，他下定決心回去認罪。

他自言自語說：『我要起身到我父親那裡去，並且要對他

說，父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配做你的兒子

；把我當做你的一個傭工吧！』

這位兒子向家裡走去；還離得遠遠的時候，父親就看見了

他；這意味著，父親原是在等著兒子回來。

父親非但沒咒罵他，任他陷於可憐的命運；反倒盼望他回

來，焦慮地等候他。

當看到他時，父親動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖

子上，親吻他。

雖然，父親有權責備他，父親卻只向他表示溫柔、憐憫的

愛情。

而後，當兒子告罪時，他甚至不讓他說完，並做了與兒子

所料想的全然相反的事。

兒子對父親說：『我不配再稱做你的兒子』。

父親卻吩咐僕人，給他兒子拿來最漂亮的袍子穿上、把戒

指給他帶上、給他腳上穿上鞋；這些都是身為子女尊嚴的

記號。

這樣，父親使得不忠信的、有罪的兒子恢復全部尊嚴；他

不僅原諒兒子，而且，以一種體貼入微和特別慷慨的方式

光榮他，為他舉辦一個宴會。

父親想到的只是得救：我這兒子是死而復生，失而復得。

路加的這三個比喻，為使我們相信    天主那永無止盡的愛

，並教我們對此深信不疑；即使我們不忠信，

上主仍是寬宏、慈愛地等待我們。

至此，我們也該注意到，這三個比喻不僅有教我們認識

天主慈愛的目的，也有使我們悔改，結合於    天主慈愛的

目的。

事實上，耶穌為了回答法利塞人和經師們才說了這三個比

喻；因為，他們竊竊私語反對祂憐愛稅吏和罪人們，並說

：『這個人交接罪人，又同他們吃飯』。

他們認為，這樣的行為該受譴責；然而，耶穌卻邀請他們

分享那分施慈愛的神性喜樂。

三個比喻反覆說了喜樂這個動詞：『你們與我同樂吧；牧

人說，因為我那隻遺失了的羊又找到了』；『你們與我同

樂吧；那位婦女說，因為我失去的那個達瑪又找到了』；

『我們應當歡宴喜樂；那父親對長子說，因為你這位弟弟

死而復生，失而復得』。

如此，耶穌要我們的心不僅是被動地向    天主的仁慈開放

，換句話說，使我們樂於接受這仁慈，也要我們主動地，

也就是我們在與主的結合中實行這同一的仁愛。

第三個比喻中的長子代表法利塞人和經師們，他們忠於

天主，卻不明白祂對罪人的慈悲，覺得那是不對的。

耶穌卻邀請他們打開他們仁慈的心。

耶穌再三要求我們行仁愛，且在    天主經中，把我們準備

寬恕我們的弟兄做為我們蒙受    天主寬恕的條件。

那麼，讓我們祈求符合祂意願的恩寵，及在我們內接受

天主慈愛的喜樂，不僅為我們自己，也為那些我們以為不

配接受    天主慈愛的人祈求；事實上，    天父也愛他們，

祂願意所有的人都得救。

               作者：阿爾貝．范諾怡    耶穌會樞機主教