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天主的寬赦

本主日、常年期第二十四主日，彌撒中的兩篇讀經和福音

分別取自出谷紀第三十二章第七到十一以及十三到十四節

；聖保祿宗徒致弟茂德前書第一章第十二節到十七節；聖

路加福音第十五章第一到三十二節。

蕩子的比喻，是大家都很熟悉的，我們已經在四旬期第四

主日彌撒福音中讀到它；但是，那裏的教訓與本主日不盡

相同。四旬期指向耶穌復活節，預備領受聖洗聖事與重宣

聖洗誓願；本主日彌撒福音的教訓著重在    天主的寬赦。

比喻中的父親為了他兒子離棄家庭、流蕩在遠方不斷焦慮

；比喻中說，兒子還在遠處的時候，父親就看見他；這意

味著，那父親一直盼望著兒子有朝一日終於要回家，由於

不斷地盼望，於是，總是這樣凝視著遙遠的地方。

從此可見，    天主不忘記罪人，而且，耐心等待罪人回頭

歸化的態度。

比喻中的父親看到了兒子，便動了憐憫的心；動憐憫的心

，這也是    天主對罪人的經常態度。

天主本性仁慈，本來就愛寬赦人的罪；出谷紀稱    天主為

「慈悲寬仁的    天主」，說祂「緩於發怒，富於慈愛忠誠

」；又記錄了梅瑟的一篇祈禱經文。

經文中，梅瑟這樣祈求    天主寬赦祂的子民說：「這百姓

固然執拗，但求祢寬免我們的過犯和罪過，以我們為祢的

產業」。

由於對兒子的憐憫，比喻中的父親不辭自動走出第一步，

「跑上前去，擁抱他、熱情地親吻了他」。

天主就是這樣，這是我們在耶穌身上可以體會到的；比如

  : 在匝凱的故事裏，耶穌知道了那位稅務員要見自己，並

有悔改的心意，便自動到他的家裏去。

在這個故事中，耶穌又宣佈了：「人子來，是為找尋及拯

救迷失了的人」。

再說，比喻中，蕩子的意向並不完全純正，他回家，並不

純粹出於對父親的知恩或缺少愛情的懊悔；比喻毫不隱瞞

他的自私自利：「我父親有多少傭工、口糧富足；然而，

我倒在這裏餓得要死！」

稅務員匝凱的光景也是這樣；起初，他也並不像有純正的

意向，也並沒有表示對自己的罪過有什麼懊悔。

大致，罪人的最初態度，往往只求避免自己的行為對自己

所造成的痛苦；    天主卻把這最起碼的態度認做是他們好

心的表示，因而便像比喻中的父親跑過去迎接兒子似的，

慈愛地接待他。

如果說，比喻中的蕩子有什麼懊悔的表示的話；那麼，由

於十分喜樂，父親竟然沒有發覺，他只顧對他的僕人說：

「快快拿錦袍來，給他穿上；拿戒指來，戴在他手上；拿

鞋子來，穿在他腳上；再把那頭肥胖的小牛牽來，殺了，

我們歡樂地來吃一頓。因為，我這個兒子死而復生，失而

復得了」（路十五22 ~ 25）。

人們往往不懂得    天主的寬赦，大概就是為了這個緣故；

聖路加特意藉著耶穌這個比喻，向他的讀者們強調，好好

接納那些曾犯過罪、現在卻同他們一起生活在同一教會內

的人。

耶穌本人曾遇到過一些人，他們不能容忍罪人，把罪人看

做是被    天主所棄絕的一群。

蕩子比喻的一個目的，便是要這些人懂得    天主的態度；

因此，比喻也就談及了長子的反應，那是耶穌同時代有些

人的反應、那是聖路加的有些弟子的反應、那也是我們這

時代的有些基督信徒的反應。

比喻中的長子認為，自己是父親的忠誠僕人；事實上確是

如此。

他覺得，父親對弟弟的熱烈接待，傷了他的心；他對父親

一直忠誠，父親從未為他辦過酒席。那蕩子耗盡了父親的

家產，父親卻那麼優待他。

這也是今日有些基督信徒們的絆腳石。

至少在他們的想像中，他們不能接受有些人一生行為荒唐

，死後卻蒙    天主接納，像一生做好教友的人們一樣進了

天堂。

這是以斤斤較量的商人心態來估量基督信徒的生活和

天主的公義，耶穌要糾正這個錯誤；祂堅決反對任何在

天主與人之間引進「我給，你也要給」那樣買賣關係的宗

教觀點。

在    天主與人之間的首要關係是愛；比喻中的父親毫無貶

低長子忠誠的意思，相反地，他著實予以肯定。

「孩子，你常和我在一起；凡我所有的，都是你的」。

父親對他絕無不公道之處；父親的立場不過是寬赦、是重

新賜予生命給那死了的兒子。

以上是本主日彌撒福音的教訓；現在，我們再探究本主日

彌撒中的讀經一和讀經二的內容。

讀經一記述拜金牛的故事；    天主才頒布了祂的十誡，祂

的子民以色列便放肆到了拜金牛的地步；這真是一個不可

寬恕的罪過。

這故事的要點在梅瑟的那篇祈禱詞上，這是一篇分做幾段

結構完整的有力辯護詞。

天主為什麼要毀滅自己的子民呢？

以色列是    天主的子民；因為，是    天主用強硬的手臂把

他們從埃及領了出來的。

既然用了如此奇妙的驚人方式拯救了他們，再把他們毀滅

，豈非是自相矛盾。

 正因為    天主這樣奇妙地拯救了祂的子民、在萬民中顯示

了祂的光榮；如果現在，毀滅祂所拯救的人民，便要失去

威風，這與    天主的面子有關，叫人家怎樣再能尊重和敬

畏祂的大能和強硬的手臂呢？

由於梅瑟信德堅強，他不怕這樣冒昧地向    天主要挾。

但是，他所提出的最有力論據，是    天主的信實；

天主既然許諾給他們先祖一塊土地和許多子孫，現在，不

能撤銷這許諾，把災難降在祂的子民身上。

這故事就以    天主寬赦祂的子民拜金牛的罪為結束；這是

讀經一的教訓。

在讀經二裏，聖保祿宗徒更現身說法，也為    天主的寬赦

做出了見證；他原是罪人，    天主卻信任他、揀選他、付

給他一個使命，那是當時新生的教會中一件盛事。

在耶穌所揀選別的並曾與耶穌一同度過一段生活的宗徒眼

中，保祿，那曾經迫害過他們的人，遽然也滿渥主寵，像

他們一樣當起宗徒來，真是一件奇特又激起反感的事。

保祿給我們指出，只要有信德和在基督內的愛，回頭悔改

常是可能的；不但如此，他更認為，自己的犯罪和後來的

回頭悔改，都是    天主的上智計畫。

他說：「耶穌基督要在我身上顯示出祂無限的忍耐，給將

來信賴祂獲得永生的人一個凸出的榜樣」。

主內的兄弟、姐妹們，不論我是回頭的蕩子、或者是常和

父親在一起的長子，    天主是我們仁慈的父親，我們以此

為傲。基督，我們讚美你；亞孟！

                       作者：阿德里安．諾桑    聖本篤會神父