愛的鎖鏈 ( 瑪十八 21-35 )
林思川神父
經文脈絡
瑪竇福音中，耶穌第四篇大演講「團體生活指示」的前段，談論教會團體的紀律問題，教導
基督徒如何面對犯罪的弟兄（瑪十八15-20）。伯鐸聽了這些教導之後，緊接著就問耶穌：
應該寬恕得罪自己的弟兄幾次？
為了回答伯鐸的問題，耶穌講了一個「惡僕的比喻」；瑪十八 21-35 敘述這段師徒之間的
對話，便是這個主日的福音內容。
伯鐸的問題（瑪十八21-22）
對觀福音、尤其是瑪竇福音中的伯鐸的角色相當凸出，他是宗徒團體的領導者和發言人
（瑪十2；十四28-31；十七24-27）。在這段經文中，伯鐸應該是代表團體向耶穌發問
，因此，耶穌回答伯鐸的話，對整個教會團體極為重要。
伯鐸問耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」
從這個問題可以看出，伯鐸自認為若能寬恕弟兄「七次」，已是最大的極限了；事實上，
伯鐸的想法已經遠遠超過猶太人「以眼還眼，以牙還牙」的傳統思想（瑪五38）。因此，
耶穌的答覆一定更令在場的人震驚：「我不對你說：直到七次，而是七十個七次。」
耶穌的言語非常清楚地表達，應該一再地、永遠地、沒有任何限度地寬恕自己的弟兄。
接著，耶穌講了一個比喻（瑪十八23-35），更進一步的說明原因。我們先解釋一些比喻
中的背景因素，再說明其內在涵義。
比喻中一些細節的詮釋
在猶太傳統中，「國王」常被用來當做 天主的象徵；瑪竇福音二十二章婚宴的比喻中，
也出現相同的用法。相對而言，比喻中的「惡僕」應被視為是宮廷中的大臣；那位欠他錢
的同伴，是職務更低的臣僕。
一萬「塔冷通」大約是十億「德納」；在耶穌的時代，一個德納相當於一個雇工一天的工
資；因此，一萬塔冷通是不可想像的財富，在現實生活中這麼巨大的債務是不可能的。
耶穌講比喻時，當然是故意誇大債務的數目，使人看清自己在
天主前是一個十足的負債者。
即使，惡僕將一切財產、連同妻子兒女一併變賣，也絕不足以償還債務。在猶太法律中，
將一個以色列人販賣為奴，雖然是可能的，但是，只有在處置偷竊犯時才被允許；至於販
賣婦女，則是絕對不允許的。因此，國王的命令，應該被視為是一種處罰性的措施。
鮮明的對比
這個比喻以鮮明的色彩表達出 天主令人驚訝的無限仁慈；但是，令人更驚訝的是，這位
僕人雖然親身經歷了極大的仁慈，卻毫無同情憐憫之心，極為狠心地對待了他的近人。
比喻中刻意營造了強烈的對比氣氛：
一、國王寬免了僕人一萬「塔冷通」的龐大債務；然而，這位僕人竟然不肯放過只欠他一
百「德納」的同伴，十分粗暴地對待了他。
二、兩位僕人在求情之時都用了一樣的話：「容忍我吧！一切我都要還你。」但是，所得
到的效果卻完全不同。
三、國王憐憫了欠他債務的僕人，並讓他自由離去；然而，這位僕人卻把欠他債務的同伴
投入監牢，直到他還清了債務。
比喻的核心訊息
這個比喻的重點並不在於誰顯示了、或誰沒有顯示仁慈與憐憫；它的重點在強調：這位積
欠君王巨大債務的僕人，經驗了豐富的仁慈之後，應該以相同的情懷對待只欠他少許債務
的同伴。
面對 天主，每個人都是罪人，人人在 天主前都是負債者， 天主卻毫無條件地寬赦了
我們；但是， 天主並不需要我們的回報，因為，人根本無法還報白白領受的恩寵。
天主對人唯一的期待是，大家能夠彼此從「心」裏互相寬恕（瑪十八35），就如
天主曾寬恕了我們一樣。
這樣的思想，其實早就包含在耶穌教的祈禱文「 天主經」之中了（瑪六12）。
天主的仁慈與公義（瑪十八31-34）
比喻的結尾說到，這位惡僕遭受國王嚴厲的懲罰（31-34），但是，讀者卻不應該因此而
對 天主的仁慈重新提出質疑。因為，在耶穌的宣講中，本來就也含有審判的思想。
審判並不是 天主恩寵福音的首要訊息，卻是 天主恩寵的另一種表達方式，亦即對那不
悔改的罪人所行的公義（瑪十15；十一22-24）。就如一個硬幣的兩面，
天主的仁慈和公義本來就是同時存在的。
綜合反省
「犯錯（罪）者是人，寬恕者是神！」（To err is human, to forgive divine!）
耶穌透過比喻教導我們明白 天主的仁慈是永遠的，沒有限度的，祂不斷地將人由罪惡中
釋放出來。 天主以無限的仁慈憐憫寬恕人，希望能因此引導人以同樣的寬恕和仁慈憐憫
去愛自己的鄰人。如此，罪惡的鎖鏈將被斬斷，愛情的鎖鏈將被建立；當人用所經驗到的
愛去寬恕得罪自己的人，就是在「協助」 天主建設天國。
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